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영어

This study aims to elucidate the literary theory of Giwon Eo Yu-bong(1672– 1744), a Noron-affiliated literatus and scholar active from the late seventeenth to the early eighteenth century. Although Eo Yu-bong gained considerable renown for his scholarship, evaluating him solely as a scholar does not fully capture his intellectual character. This paper focuses on his literary theory for two main reasons. First, Eo Yu-bong demonstrated a strong interest in literature, leaving behind 1,344 poems and 323 prose writings and actively engaging in poetic composition with figures of established literary reputation. Second, his literary thought was significantly influenced by his teacher, Nongam Kim Chang-hyeop. Because Eo Yu-bong distinguished poetry and prose according to their respective functions and purposes, his literary theory can be examined through poetics and prose theory. In poetry, he emphasized sincere emotion based on the traditional conception of poetry as the expression of one’s intentions(詩言志), focusing on its practical utility in cultivating the human inner self. While his fundamental view of poetry was grounded in traditional ideas, he acknowledged historical change and moved beyond Zhu Xi(朱子)’s emphasis on gushi(古詩) and the High Tang poetry upheld by the Former and Latter Seven Masters, instead establishing poetic models that encompassed Middle Tang and Song dynasty poetry. In prose, Eo Yu-bong pursued Tang–Song classical prose based on traditional literary views such as the unity of the Way and writing and the primacy of the Way over literary form. He paid particular attention to the evaluative essays in Qin–Han(秦漢) classical texts such as the Shiji and the Hanshu, which are characterized by broad erudition and distinctive reasoning. He also affirmed prose that conveyed the author’s intent naturally with an emphasis on effective communication of content, and he did not reject everyday letters or playful writings unrelated to formal scholarship if they met this criterion. This attitude reveals Eo’s curiosity about and openness toward literary aesthetic beauty. An examination of Eo Yu-bong’s poetics and prose theory shows that, grounded in traditional Confucian literary thought, he valued the establishment of meaning and the conveyance of content in both poetry and prose. At the same time, he departed from a rigid restorationist stance by expanding poetic models to include High Tang, Middle Tang, and Song poetry, thereby demonstrating a sustained interest in literary aesthetics. Through his reception and adaptation of Nongam’s literary thought, Eo Yu-bong approached literary creation with flexibility and responsiveness to historical change.

한국어

이 글은 17세기 후반~18세기 전반에 활동한 노론 계열 文人이자 學者인 杞園魚有鳳(1672~1744)의 文學論을 밝히는 것을 목표로 한다. 이 글에서 어유봉의 문학론에 주목한 이유는 두 가지이다. 먼저 어유봉 의 문학을 향한 관심 때문이다. 어유봉은 1,344수의 시와 323편의 문장을 남겼고 문학적 명망을 지닌 인물들과 작시 활동을 했다. 다음으로 어유봉이 스승 농암에게 받은 문학적 영향 때문이다. 어유봉이 시와 문장을 기능과 목적에 따라 구분했다는 점에서 그의 문학론을 시론과 문장론으로 나누어 살펴보면, 시에서는 詩言志의 전통적 시인 식을 토대로 진실한 정서를 중시하였는데, 그런 시가 인간 내면의 수양하는데 도움을 준다는 시의 효용성에 주목했기 때문이다. 어유봉의 기본적인 시 인식은 전통적인 관념에 기반한 것이지만, 그는 시대의 변화를 인정하여 朱 子가 내세웠던 古詩위주의 시 전범과 前後七子가 전범으로 삼았던 盛唐詩 에서 벗어나 中唐과 宋의 詩를 아우르는 시의 전범을 설정했다. 문장에서는 전통적인 道文一致나 道本文末의 문학관을 바탕으로 唐宋古 文을 추구하였고, 해박한 식견과 개성적 논리가 담긴 秦漢古文의 『史記』와 『漢書』論贊에 주목했다. 또 내용 전달을 중심으로 작자의 뜻이 자연스럽게 담긴 문장을 긍정하였고, 이 기준에 충족된다면 학문과 별개인 일상적인 편지나 장난삼아 짓는 글도 부정하지 않았는데, 여기에서 문예미를 향한 어 유봉의 호기심을 엿볼 수 있다. 어유봉의 시론과 문장론을 보면 그가 전통적인 도문일치의 문학관을 토 대로 시와 문장 모두에서 뜻의 확립과 내용 전달을 중시했음을 확인할 수 있다. 하지만 어유봉은 복고주의만을 고수하지 않고 문학의 전범을 확대하였으며 문예미에 호기심을 가졌다. 어유봉은 시대의 변화에 대응하여 농암 문학의 수용과 변주를 통해 유연하게 문학을 대하고 창작했던 것이다.