earticle

영어

This paper examines Kim Dae-eun's philosophy, including his philosophy on life, buddhist ethics, and buddhist economics, as expressed in his book, Am-yaui Deungmyeong(The Light in the Dark Night) (1939). Chapter 2 examines Kim Dae-eun's own perspective on life. Drawing on the French philosopher Bergson, Kim Dae-eun distinguishes between an external and an internal perspective on life. The external perspective holds that human life is governed by the laws of nature and the principles of economic life. In contrast, the internal perspective on life is about pursuing and discovering the values of truth, goodness, and beauty. Kim Dae-eun then introduces William Thomas's theory of the four desires, arguing that focusing on material observation leads to a degenerative life, while focusing on spiritual observation leads to an uplifting life. Chapter 3 examines buddhist ethics. Kim Dae-eun says that Buddhist ethics are about practicing ethics with a pure mind and an equal mind that has realized the principle of dependent origination. However, there are cases where it is claimed that the worldly ethics of karma and retribution are Buddhist ethics, but this does not necessarily represent buddhist ethics. However, Kim Dae-eun argues that this worldly ethics of karma and retribution can be accepted from a limited perspective. Chapter 4 examines perspectives on buddhist economics. Kim Dae-eun argues that it is wrong to claim that perspectives on buddhist economics is based on the uselessness of wealth. Therefore, Kim Dae-eun proposes two perspectives on buddhist economics: frugality and diligence. The former is based on Siṅgāla while the latter is based on the 48 volumes of Samyuttāgama(1283 sutra), but the latter also incorporates new material not found in the original text.

한국어

이 논문에서는 김대은의 『암야의 등명』1939년)에 나타난 그의 사상, 곧 인생관, 불교의 윤리관, 불교의 경제관에 대해 살펴보고자 한다. 2장에 서는 김대은의 인생관에 대해 알아본다. 김대은은 프랑스 철학자 베르그송의 주장에 의거해서 외적 인생관과 내 적 인생관을 구분한다. 외적 인생관은 인간의 삶은 자연법칙의 지배를 받 으면서 경제적 생활원리의 지배를 받고 있다는 것이다. 그에 비해 내적 인 생관은 진(眞), 선(善), 미(美)의 가치를 추구하고 발견하는 것이다. 그리 고 김대은은 윌리엄 토마스의 네 가지 욕구이론을 소개하고, 이 네 가지 욕구에 대해 물질적 관찰에 의미를 두면 타락하는 삶을 살고, 정신적 관찰 에 의미를 두면 향상하는 삶을 산다고 한다. 3장에서는 불교의 윤리관에 대해 검토한다. 김대은은 연기의 이치를 깨 달은 청정한 마음과 평등한 마음에서 윤리적 실천을 하는 것이 불교의 윤 리관이라고 말한다. 그런데 인과응보의 세간적 윤리가 불교의 윤리라고 주 장하는 경우도 있지만, 이것이 불교의 윤리관을 대표하는 것은 아니다. 다만 김대은은 이러한 인과응보의 세간적 윤리를 제한적 관점에서 수용할 수 있다고 주장한다. 4장에서는 불교의 경제관에 대해 살펴본다. 김대은은 재산의 무용을 말 하는 것이 불교의 경제관이라고 하는 것은 잘못된 것이라고 주장한다. 그 래서 김대은은 불교의 경제관으로 소비 절약과 근검저축을 제시한다. 소비 절약은 『선생경』의 내용을 중심으로 한 것이고, 근검절약은 『잡아함』48권 (1283경)에 근거한 것이지만 원문에 없는 새로운 내용을 추가한 부분도 있다.