earticle

영어

Euidang Park Se-hwa argued that humaneness is both nature and virtue, the essence of the mind inherent in all people. However, selfish desires lead to inhumanity, and thus, the goal of self-cultivation is to abandon selfish desires and pursue humaneness. He argued that abandoning selfish desires and pursuing humaneness is possible by transforming one's temperament through Reverential Attention. Euidang also defined humaneness as the “principle of life,” as all things are created by humaneness. Euidang believed that both recognizing self-interest and eliminating personal desires for the sake of the community are ultimately encompassed within Reverential Attention. He argued that by practicing humaneness and eliminating self-interest through self-cultivation rooted in Reverential Attention, the “principle of life” would naturally emerge. Eui-dang presented the methods and system of self-cultivation, pursuing Humaneness, in five stages and categories: “firming one's will,” “Reverential Attention”, “preserving a good heart”, “inquiring into reason”, and “practicing diligently”. Euidang argued that “firming one's will” should clearly recognize the goal of learning and increase the mental strength for self-cultivation. He also argued that Reverential Attention should control the entire process of self-cultivation, and that “preserving a good heart” should cultivate good nature when the mind is calm. He argued that while the mind is moved by “inquiring into reason,” one must acquire knowledge deeply and broadly, and cultivate the ability to distinguish between right and wrong and selfish desires. Finally, he argued that the methods of self-cultivation presented above must be put into practice through “diligent practice”.

한국어

의당은 인(仁)은 성(性)이요 덕(德)으로 모든 사람이 갖춘 마음의 핵심이나, 사(私)로 인해 불인(不仁)이 발생하므로 사를 버리고 인을 구함이 유학의 목표라고 하였다. 그러면서 거사(去私)와 구인(求仁)은 경(敬)을 통한 기질변화와 존심양성의 수양을 통해 가능함을 밝히고 있다. 구인(求仁)에 있어서 의당은 인(仁)을 ‘생리(生理)’로 정의하였는데 이는 만물은 인에 의해 생성되므로 인은 생명의 이치인 생리(生理)가 된다는 것이다. 의당은 사(私)를 지각하고 제거하기 위한 기질변화의 수양이나 공(公)으로 사(私)를 제거하는 수양도 결국 경(敬)을 주로 하는 수양에 포섭된다고 보았으며 경의 수양을 통해 인을 행하고 사를 용납하지 않으면 생리(生理)가 자연 유행한다고 하였다. 인(仁)을 구하는 수양 방법과 체계를 의당은 입지-거경-존심-궁리-역행의 다섯 단계와 범주로 제시하였다. 의당은 입지(立志)를 통해 학문의 목표를 세워 수양의 내적 동력을 배가하고, 거경(居敬)으로써 수양의 전 과정을 관통하며, 존심(存心)으로 미발시에 본성을 함양하는 수양을 진행하고, 궁리(窮理)로 이발시에 지식을 확충하는 수양을 진행하여 선(善)과 사(私)를 구분하는 능력을 기르며, 역행(力行)으로 입지, 거경, 존심, 궁리를 실제로 실현해야 한다고 주장하였다.