earticle

영어

The long-standing tradition of goddess worship across the Korean Peninsula continued into the Goryeo period in the form of Holy Mother veneration, among which the Jirisan (Mount Jiri) Holy Mother stands as a representative example. Endowed with self-generative creative power, the Jirisan Holy Mother appears in the dynasty’s founding narrative as a transcendent being who reveals that Songak (松岳) is the auspicious site destined to produce a sovereign who would unify the Three Han. This narrative took shape as Doseon (道詵)’s geomantic theory emerged as a dominant political and social discourse during the Goryeo period. In this process, the symbolic space of Jirisan–Doseon was incorporated into the mythic structure, and the mountain deity of Jirisan was reconfigured as a divine being who issues commands to Doseon within a broader discursive framework. The theory identifying the Jirisan Holy Mother with Queen Consort Wisuk (威肅王后) was established in the early Joseon period through the interpretations of Kim Jong-jik. Challenging the prevailing belief that the Jirisan Holy Mother was Maya, the mother of the Buddha, Kim sought to uncover her “true” identity and, drawing on the Jewangungi (帝王韻紀, The Rhymed Chronicle of Emperors and Kings ), advanced the theory that she was Queen Wisuk. This interpretation emerged from the scholarly worldview and intellectual orientation of Confucian literati, who prioritized historical fact over mythic thinking and relied on documentary evidence grounded in rational inquiry. Accordingly, they favored the historical mother of a heroic figure over a mythological goddess subsumed under the concept of the “Holy Mother.” Supported by Kim Jong-jik’s scholarly authority and the evidentiary power of classical texts, this interpretation spread widely among Joseon literati. Furthermore, the historicist and text-centered interpretive stance of Joseon Confucian scholars has continued to shape modern historiography, in which the Queen Wisuk theory remains an influential framework for political, social, and cultural interpretations of the Jirisan Holy Mother.

한국어

한반도 일대의 오랜 여신 숭배의 전통은 고려시대 성모 숭배로 이어졌는데, 지리산성모는 그 가운데 하나였다. 스스로 창조하는 힘을 가진 여신인 지리산성모는 왕조 창건 서 사에서 송악이 왕조를 창업하고 삼한 일통을 이룰 군주를 산출할 명당임을 알려주는 초 월적 존재로 등장한다. 이러한 이야기는, 고려시대에 도선의 풍수지리설이 정치사회적 주요 담론으로 작용하면서 도선의 상징적 공간인 지리산이 서사 구조에 포함되었고, 그 결과 지리산신이 도선에게 명을 내리는 신격으로 재구성되어 담론 속에 자리 잡게 되는 과정을 거치면서 형성되었다. 지리산성모 위숙왕후설은 조선 전기에 김종직의 해석에 의해 형성된 것으로 보인다. 김종직은 당시 지리산 권역에서 불가와 세속에 널리 퍼져 있던 지리산성모 마야부인설에 의문을 가지고 그 정체의 진상을 밝히고자 『제왕운기』를 근거로 고증을 한 결과로 위숙 왕후설을 제시하였다. 위숙왕후설은 신화적 사고보다는 역사적 사실을 중시하고 문헌 기록을 근거로 사유하는 합리주의적 방법론에 기반하여, ‘성모’라는 개념 안에 혼재된 신화 적 여신과 역사적 인물의 어머니 가운데 후자를 선택하는 유학자의 세계관과 학문 태도 속에서 성립된 것이었다. 이후 김종직의 권위와 문자 기록의 증거력에 힘입어 이 설은 조선 문인 사회에 널리 알려졌으며, 이러한 조선시대 유학자들의 역사주의적 사고와 문헌 중심적 해석 태도는 현재 역사학에도 계승되어, 지리산성모를 둘러싼 정치·사회·문화적 논의에서 위숙왕후설은 여전히 중요한 해석의 근거로 활용되고 있다.