earticle

영어

This thesis is Modern society, characterized by rapid change and com petition-oriented structures, has intensified individuals’ inner anxiety and social conflict. In such circumstances, psychological counseling focused merely on symptom relief is insufficient to address the fundamental existential anguish of human beings. Instead, philosophical counseling-which aims at ontological reflection and the restoration of relationships-can offer a new alternative. However, the theoretical foundation of modern philosophical counseling has largely developed around Western philosophy, leaving the profound insights of Eastern philosophy underrepresented. This study explores new theoretical foundations and possibilities for the social expansion of philosophical counseling, focusing on two representative Eastern classics: the Dao-De-Jing and the Upanishads. The Dao-De-Jing’s doctrine of wu-wei-zi-ran (無爲自然, “non-action and natural spontaneity”) presents a practical attitude that seeks harmony through self-arising order rather than artificial control. Meanwhile, the Upanishadic concept of Brahman– Ātman unity (梵我一如) offers a philosophical approach to resolving existential separation and conflict through the realization of the essential oneness between the self and the cosmos. Though these two traditions differ in language and expression, both aim for harmony and coexistence through self-transcendence. In philosophical counseling, the Dao-De-Jing’s wu wei can be reinterpreted as a non-judgmental and non-impositional ethic, where the counselor adopts an accompanying rather than corrective stance, supporting the client’s autonomous self-reflection. The Upanishadic Brahman–Ātman unity guides the client toward awareness of the fundamental interconnection between self, others, and the world-thus overcoming isolation and restoring relational harmony. Such coexistence-centered thought provides a theoretical basis for extending philosophical counseling beyond individual healing toward collective counseling, organizational conflict resolution, and educational contexts. By integrating the reflective wisdom and coexistential philosophy of Eastern thought, this study reconstructs a theoretical foundation for philosophical counseling that not only heals individuals but also fosters the restoration of social relationships and community harmony.

한국어

현대사회는 급격한 변화와 경쟁 중심의 구조 속에서 개인의 내면적 불안과 사회적 갈등 이 심화되고 있다. 이러한 상황에서 증상 완화를 위한 심리상담만으로는 인간의 근본적인 고뇌를 해결하기 어려우며, 존재에 관한 근원적 성찰과 관계 회복을 목표로하는 철학상담 이 새로운 대안으로 볼 수 있다. 그러나 현대 철학상담의 이론적 토대는 주로 서양철학을 중심으로 발전해 왔으며, 동양철학의 깊은 통찰은 충분히 반영되지 못했다는 한계를 가지 고 있다. 본 연구는 동양철학의 대표적 경전인 『도덕경』과 『우파니샤드』를 중심으로 철학상담의 새로운 이론적 기초와 사회적 확장 가능성을 모색하였다. 『도덕경』의 무위자연(無爲自然) 사상은 인위적 강제가 아닌 자연의 자생적 조화를 회복하는 실천적 태도를 제시한다. 한편 『우파니샤드』의 범아일여(梵我一如) 사상은 자아와 우주의 근원적 일체성을 통해 존재의 분리와 갈등을 해소하는 철학적 방편을 보여준다. 두 고전철학은 서로 접근 방식은 다르지 만, 자기 초월을 통한 조화와 공존을 지향한다는 점에서 공통점을 찾을 수 있다. 철학상담 에서 『도덕경』의 무위는 비판단적 수용과 비강제적 윤리로 재해석되어, 상담자가 내담자 를 교정하려는 태도를 내려놓고 내담자의 자율적 성찰을 돕는 동행자 역할을 한다. 『우파니샤드』의 범아일여 역시 내담자가 자신과 타인, 세계의 근원적 연결성을 자각하여 고립 감을 극복하고 관계 회복을 위한 조언자 역할을 한다. 이러한 동양철학의 공존 사유는 철 학상담을 개인의 치유를 넘어 집단철학상담, 조직 갈등 해결, 교육 현장으로 확장시킬 수 있도록 이론적 여지를 마련한다. 본 연구는 『도덕경』과 『우파니샤드』의 통합적 고찰을 통해 동양철학이 지닌 공존의 지혜와 내면 성찰의 구조를 철학상담의 이론적 기반으로 재구성하였으며, 철학상담이 개인의 내면적 치유를 넘어 사회적 관계 회복과 공동체 조화를 실현하는 새로운 관점을 제시하고자 한다.