earticle

영어

The Hoheo-gut, within Korean Nongak, is predominantly found in the Honam and Gyeongsang-do. This paper observed the performance aspect of Hoheo-gut in Gyeongsang-do analyzed the name and form of the rhythm, and considered the characteristics and meanings of each function and content. Gyeongsang-do's Hoheo-gut means Jeomho-gut, Pungnyeonnori, and Byeoksa. Among them, the characteristic that Gyeongsang-do's Hoheo-gut differs from that of Hoheo-gut of Honam has the meaning of Byeoksa. The rhythmic foundation derives from a mixed five-beat meter (3+2), an archaic rhythmic structure frequently found in Korean shamanic music (Muak, 巫樂). The zigzag motion used to clear the performance space—observed in the Jinpuri formations—visually embodies this purificatory intent. In addition, Bujeong-gut is performed in front of Hoheo-gut. And this is supported by the sound of jumping up and down for purification and shout “ho-ho.” In Gyeongsang-do, Hoheo-gut traces its origins to ritual forms such as Gil-gut, traditionally performed along processional routes to the village shrine (Dang, 堂) to purify the community of negative forces.

한국어

우리나라 농악의 호허굿 분포 양상은 주로 호남 지역과 경상도 지역에서 나타난다. 호허굿을 주제로 한 기존 연구물은 총 4편으로 대부분 호남 지역의 호허굿을 다루고 있어, 경상도 지역 호허굿의 특성을 살펴보기 어렵다. 이에 본고는 경상도 지역 호허굿의 연행 양상을 살펴 기능별, 내용별 특징과 의미를 고찰하였다. 경상도 지역의 호허굿은 점호굿, 풍년놀이, 벽사의 의미 등으로 기능하고 있으며, 그중 특이점은 벽사의 의미를 담고 있는 부분이다. 이는 가락의 리듬형이 무악(巫樂)에 많이 쓰이는 고형(古形)의 가락 유형인 5소박(3+2)의 혼소박에서 출발하였고, 갈 지(之)자로 판을 닦는 진풀이의 형상에서 알 수 있다. 또, 판을 정화하는 의미의 ‘부정굿’이 ‘호허굿’과 한 쌍으로 연행되는 것과 부정한 것을 쫓기 위해 풀쩍풀쩍 뛰며 ‘호호’를 외치는 것이 이를 뒷받침한다. 경상도 지역의 호허굿은 본래 당(堂)으로 향하는 질[길]에서 치던 질굿[길굿]에서 유래하여 마을의 부정 을 물리치기 위한 굿으로 전래하였다. 농악 가락에 나타나는 혼소박의 활용 양상을 면밀히 연구함으로서 잊혀졌던 옛 선인들의 발자취와 삶의 흔적들을 만날 수 있으리라 기대한다.