earticle

영어

This study aims to investigate the unique musical system (用樂) and the ideological background of the music used in the Secondary State Sacrifices (中祀) of the Goryeo Dynasty by comparatively analyzing the rites documented in Goryeosa’s Treatise on Rites (高麗史 禮志) with literature from the Tang and Song Dynasties. The research specifically focuses on how Goryeo secured autonomy in its musical practices during the adoption of Confucian rites, with an intensive examination of the peculiarities in the use of musical modes (樂調). Firstly, it is identified that Goryeo established the Monthly Ordinances (月令) ideologyas the primary foundation for its Confucian rites during the reign of King Seongjong, evident in the utilization of the Tang Monthly Ordinances (唐月令) as a reference text. Among the secondary sacrifices, the Field Plowing (籍田) and Confucian Shrine (文廟) rites closely followed the prescribed times and contents of the Tang Wollyeong. However, divergences were observed in practice, such as the Sericultural Shrine (先蠶) Rite being substituted by vicarious performance (攝行) or having no confirmed records of actual implementation. Secondly, the musical procedures of the Goryeo Secondary Sacrifices generally adopted the Kāiyuán Rites of Tang (開元禮) as their model, showing a distinction from the Song Dynasty rites. Nonetheless, Goryeo adjusted the rites to fit its own circumstances; for instance, by substituting the Queen's personal participation in the SeonjamRite with vicarious performanceand omitting the Queen’s Personal Sericulture and the Lecture after the Rite in the Stone Sacrifices. Lastly, the most distinct feature of the Goryeo Secondary Sacrifices is evident in the use of musical modes. While the Music for Welcoming the Spirit (迎神樂) adhered to the Dang Gaebeonrye’s regulation for the appropriate status of secondary sacrifices, the musical modes for the upper and lower tiers (堂上ㆍ堂下) demonstrated a uniquely Goryeo characteristic. Instead of the Dang Gaebeonrye's prescriptions, Goryeo applied the Monthly Tones (月律)— the musical mode corresponding to the specific month of the rite—to the akjoof the Jeokjeonand Munmyorites. This suggests that the differences in akjo, often viewed as a mere inconsistency in adherence to norms, were in fact an intentional effort by Goryeo to embody the Cosmic Resonance ideologythrough music. In conclusion, the music system of the Goryeo Secondary State Sacrifices integrated the fundamental framework of the Tang Kāiyuán Riteswhile incorporating the Monthly Ordinances ideologyto establish a distinctive musical system for ritual use. This Yongaksystem holds historical significance as it transcends mere imitation, reflecting the deep ideological currents of Goryeo society that sought to align Heavenly Principles with Human Affairs by governing in harmony with the natural order.

한국어

본 연구는 『고려사』 ｢예지｣에 수록된 중사(中祀) 제례의 용악(用樂)을 당송대(唐宋代) 문헌과 비교 분석 하여, 고려만의 용악 체계와 그 사상적 배경을 규명하는 것을 목적으로 하였다. 고려가 유교 의례를 수용하는 과정에서 어떻게 용악의 독자성을 확보하였는지, 특히 악조 사용의 특수성을 집중적으로 고찰하였다. 먼저, 고려는 성종대에 유교 의례를 정비하며 월령(月令) 사상을 주요 기반으로 삼았는데, 이는 『당월령唐月令』을 준거 문헌으로 활용한 데서 확인된다. 중사 중 적전(籍田)과 문묘(文廟) 제례는 『당월령』의 시기 와 내용을 충실히 따랐으나, 선잠(先蠶) 제례는 섭행으로 대체되거나 실제 시행 기록이 확인되지 않는 등 실상에서의 차이가 보인다. 다음으로, 고려 중사 제례의 용악 절차는 전반적으로 당나라 개원례를 전범으로 하였으며, 송대 의례와 는 차이를 보였다. 다만, 고려는 왕후의 선잠 친행을 섭행으로 대신하고, 선잠의 친상(親桑)과 석전의 강학 (講學)을 생략하는 등 시대 상황에 맞게 의례를 조정하였다. 마지막으로, 고려 중사 제례의 가장 뚜렷한 특징은 악조 사용에서 나타났다. 영신악(迎神樂)은 당 개원례 에 따라 중사 위격에 맞는 악조를 사용했으나, 당상ㆍ당하 악조에서는 개원례의 규정 대신 월율(月律)을 악조로 적용하였다. 이는 단지 규범의 불일치로 여길 것이 아니라, 사실은 천인감응(天人感應) 사상을 음악으로도 구현하려 했던 고려의 의도였음을 시사한다. 이 같은 고려시대 중사 제례의 용악은 당나라 개원 의례의 기본 틀을 수용하면서도, 월령 사상을 접목한 악조 운용 방식을 구축하고 있었다. 이러한 용악 제도는 단순한 모방을 넘어, 천도(天道)와 인사(人事)의 일치를 추구했던 당시 고려 사회의 사상적 흐름을 반영한 독자적인 용악 제도였다는 점에서 역사적 의의를 지닌다고 할 수 있다.