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영어

This study examines the case of Dongje(village rites, 洞祭) in the Gyeonggi region, a study conducted by Japanese researchers during the Japanese colonial period, Chijun Muraya(村山 智順) and Takashi Akiba(秋葉隆). This study aims to compare and analyze these findings from a cultural perspective. Dongje is a folk religion practiced annually by members of local communities. The Gyeonggi region was selected as a research area because both researchers provided detailed accounts of dongje in that region within their publications. While Murayama and Akiba, respectively, held positions as a commissioned officer of the Japanese Government-General of Korea and a professor at Keijo Imperial University(京城帝國大學), their research perspectives and methodologies differ, leading to some differences in their research. However, their perspectives on reading Korean culture through Dongje are similar. Both researchers focused on the social significance of Dongje in Joseon. Murayama did not view Joseon's folk religion positively. However, after writing “Burakje(部落祭)”(1937), Murayama emphasized the social significance of dongje that bound the village community together as a religion beyond the family ties in the family-centered society of Joseon. It is considered that Murayama began to read Joseon culture from a different perspective following the research on dongje. In “Study of Joseon Shamanism(朝鮮巫俗の硏 究)”(1938), Akiba analyzed that for Joseon people, dongje had various aspects such as festive and economic dimensions in addition to their religious function, and that this was the “rurality” of Joseon society. The rural nature that Akiba argued for may be a concept that is opposed to the urban, but it can be interpreted as a reading of a culture in which communication between members of the local community is active.

한국어

본 연구는 일제강점기 일본인 연구자인 무라야 지준(村山智順)과 아키바 다카시(秋葉隆)의 민속종교 연구 성과 중 경기 지역 동제(洞祭) 조사 사례를 연구 대상으로 하여 그 내용을 살펴보고, 이를 문화 읽기의 관점에서 비교 분석하고자 한다. 동제는 지역 공동체 구성원들에 의해 매년 정기적으로 행해져 온 민속종교이다. 경기 지역을 연구 대상으로 선택한 이유는, 두 연구자가 공통으로 그들의 저서에서 해당 지역의 동제 사례를 자세히 다루었기 때문이다. 무라야마와 아키바는 각각 조선총독부의 촉탁(囑託)과 경성제국대학(京城帝國大學)의 교수라 는 점에서 연구의 관점과 방법론이 달라 그 연구 내용 또한 다소 차이가 존재하나, 동제를 중 심으로 조선의 문화를 읽는 시선은 닮아있다. 두 연구자 모두 조선에서 동제가 갖는 사회적 의미에 주목하였다. 무라야마는 조선의 민속종교를 긍정적인 시선으로 보지 않았던 인물이다. 그러나 『부락제(部落祭)』(1937) 집필 이후, 무라야마는 가족 중심의 사회인 조선에서 그 관계 를 넘어서 초(超) 가족적인 종교로서 마을공동체를 하나로 묶는 동제가 갖는 사회적 의의를 강조하였다. 무라야마는 동제 조사를 계기로 조선의 문화를 다르게 읽어나간 것으로 사료된 다. 아키바는 『조선 무속의 연구(朝鮮巫俗の硏究)』(1938)에서 조선인들에게 동제는 종교적 기능 외에 축제적･경제적 등 다양한 면모를 지니는데, 이를 조선 사회의 ‘농촌성(農村性)’으로 분석하였다. 아키바가 주장한 농촌성은 도시와 반대되는 개념일 수도 있지만, 지역공동체 구 성원 간의 소통이 활발하게 이루어지는 문화를 그와 같이 읽어낸 것으로 해석해 본다.