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영어

This study reinterprets the recent media discourse on the “Yes Japan” phenomenon as a cultural reflection of the Korean Wave (Hallyu) and examines its significance within the framework of contemporary Korea-Japan cultural circulation. The “Yes Japan” phenomenon emerged as a reactive trend to the 2019 “No Japan” movement, gaining visibility after the COVID-19 pandemic as international travel and cultural consumption resumed. However, Japan’s conservative media have politically contextualized this trend by linking it to the pro-Japan foreign policy of the Yoon Suk-yeol administration, thereby transforming it into a narrative of symbolic recovery from Japan’s long-standing sense of cultural inferiority induced by Hallyu. In contrast, this study interprets “Yes Japan” not as a political slogan but as a result of spontaneous cultural interaction. Recent examples, such as Eye Love You and The Solitary Gourmet: The Movie, demonstrate Japan’s voluntary incorporation of Korean sensibilities into its production practices. Likewise, collaborations between prominent Japanese artists —Itō Junji with Zerobaseone and Murakami Takashi with NewJeans—illustrate how Japanese creators actively engage with K-pop as a new global platform. These cases reflect the internalization and mainstreaming of Hallyu within Japan, characteristics of what may be termed the “Fifth Korean Wave.” At the same time, Japanese cultural content has been increasingly consumed in real time in Korea, generating new forms of cultural intimacy and mutual empathy. Programs such as Netflix’s Crazy Tasty: Gourmet Friends and the revival of Japanese city pop exemplify a mutual re-contextualization of both cultures in a shared media environment. Such contemporary cultural circulation signifies a shift from one-directional diffusion to a reciprocal and co-evolutionary structure of cultural exchange between Korea and Japan.

한국어

본 논문은 최근 일본 언론을 중심으로 부각된 ‘예스 재팬(Yes Japan)’ 담론을 한류의 반향으로 재해석하고, 그 문화적 의미를 동시대 한일 문화 교류의 순환 구조 속에서 고찰하였다. ‘예스 재팬’은 2019년 ‘노 재팬(No Japan)’ 운동의 반작용으로, 코로나19 팬데 믹 이후 해외여행과 문화 소비가 재개되며 나타난 자생적 현상이다. 그러나 일본 의 보수 언론은 이를 윤석열 정권의 친일 외교와 결부지어 정치적으로 해석하며, 한류로 인한 문화적 열세감과 피로감을 반전시키려는 담론 전략을 전개하였다. 이러한 언론 담론은 실제 문화 소비의 흐름을 과장함으로써 일본 사회의 자기회복 욕망을 상징적으로 드러낸다. 한편 ‘예스 재팬’은 정치적 구호가 아닌 실질적 문화 순환의 결과로도 해석된다. <아이 러브 유>와 <고독한 미식가 더 무비> 등에서 볼 수 있듯, 일본 콘텐츠 제작 과정에서 한국적 감수성과 서사 문법이 자발적으로 수용되고 있으며, 이토 준지– 제로베이스원, 무라카미 다카시–뉴진스의 협업은 일본 거장들이 케이팝이라는 플 랫폼에 접속하는 새로운 양상을 보여준다. 이러한 사례는 한류가 일본 내부의 문 화 생산 구조 속으로 내재화되는 5차 한류의 특징을 반영한다. 동시에 한국에서도 일본 콘텐츠가 실시간으로 소비되며 문화적 친밀감이 확장 되고 있다. 넷플릭스 <미친 맛집: 미식가 친구의 맛집>이나 일본 애니메이션, 시티 팝의 재수용은 양국의 감각을 비교하고 공감하게 만드는 상호문화적 장치로 기능 한다. 이러한 동시대적 문화 순환은 일방향적 한류가 아니라, 양국의 문화 소비가 교차하며 형성하는 상호적 공진화의 구조로 이해할 수 있다.