earticle

영어

The purpose of this study is to systematically compare and analyze the characteristics of the philosophy of mind shared by Wang Yangming’s(1472-1528) Neo-Confucianism of the Ming Dynasty and Choe Je-u’s(1824-1864) Donghak thought of late Joseon, thereby elucidating the diversity of the East Asian tradition of mind philosophy and the originality of Korean modern thought. The research methodology combines textual analysis and comparative philosophical approaches, using Wang Yangming’s Chuanxilu(傳習錄) and Complete Works of Wang Wencheng(王文成公全書), as well as Choe Je-u’s Dongyeong Daejeon(東經大全) and Yongdam Yusa(龍潭遺詞) as primary texts. The content of this study consists of three main parts. First, it analyzes the philosophical structures of Yangming philosophy’s Xinjiili(心卽理, Mind is Principle), Liangzhi(良知, Innate Knowledge), and Zhixingheyi(知行合一, Unity of Knowledge and Action), alongside Donghak’s Sichonju(侍天主, Serving the Heavenly Lord), Innaecheon(人乃天, Humans are Heaven), and Gaebyeok(開闢, Great Transformation) thought. Second, it systematically compares the metaphysical status of mind, the origin of morality, cultivation theory and practical methodology, and social implications. Third, it identifies the differences in philosophical orientation and historical context between the two thoughts and explores their contemporary applicability. The results of this study are as follows. First, while both Yangming philosophy and Donghak place mind at the center of philosophy and emphasize subjective moral capacity, Yangming philosophy defines mind itself as principle through Xinjiili, whereas Donghak understands mind in relation to a transcendent being through Sichonju. Second, while Yangming philosophy pursued individual moral perfection and universal ethics through Zhiliangzhi(致良知, Extending Innate Knowledge), Donghak aimed at egalitarian thought transcending class discrimination and fundamental transformation of social structures through Susimjeonggi(守心正氣, Guarding the Mind and Rectifying the Energy) and Gaebyeok thought. Through this comparison, the study illuminates the rich diversity of the East Asian mind philosophy tradition and the original contributions of Korean modern thought, presenting meaningful insights for contemporary society including the recovery of moral subjectivity, practical philosophy of unity of knowledge and action, and philosophical foundations for equality and dignity.

한국어

이 연구의 목적은 명대 왕양명(王陽明, 1472-1528)의 양명학과 조선 말 수운 최제우(崔濟愚, 1824-1864)의 동학 사상이 공유하는 심학적 특 성을 체계적으로 비교 분석하여, 동아시아 심학 전통의 다양성과 한국 근대 사상의 독창성을 규명하는 것이다. 이에 대한 연구 방법은 왕양 명의 『전습록』과 『왕문성공전서』, 최제우의 『동경대전』과 『용담유사』를 주요 텍스트로 삼아 문헌 분석과 비교철학적 방법론을 결합하였다. 이 연구의 내용은 크게 세 가지로 구성된다. 첫 번째는 양명학의 심 즉리(心卽理)·양지(良知)·지행합일(知行合一)과 동학의 시천주(侍天主)· 인내천(人乃天)·개벽(開闢) 사상의 철학적 구조를 각각 분석하였다. 두 번째는 마음의 형이상학적 지위, 도덕성의 근원, 수양론과 실천 방법 론, 사회적 함의 등을 체계적으로 비교하였다. 세 번째는 두 사상의 철 학적 지향과 역사적 맥락의 차이를 규명하고 현대적 적용 가능성을 모 색하였다. 이 연구의 결과는 다음과 같다. 첫 번째는 양명학과 동학이 모두 마 음을 철학의 중심에 두고 주체적 도덕 능력을 강조하지만, 양명학은 심즉리를 통해 마음 자체를 이치로 규정한 반면 동학은 시천주를 통해 마음을 초월적 존재와의 관계 속에서 파악한다는 점을 밝혔다. 두 번 째는 양명학이 치양지(致良知)를 통한 개인의 도덕적 완성과 보편 윤리 를 추구했다면, 동학은 수심정기(守心正氣)와 개벽 사상을 통해 신분 차별을 넘어선 평등 사상과 사회 구조의 근본적 변혁을 지향했다는 차이를 확인하였다. 이러한 비교를 통해 동아시아 심학 전통의 풍부한 다양성과 한국 근대 사상의 독창적 기여를 조명하였으며, 도덕적 주체 성 회복, 지행합일의 실천 철학, 평등과 존엄성의 철학적 근거 제공 등 현대 사회에 대한 의미 있는 통찰을 제시하였다.