earticle

영어

Sadie was a missionary dispatched to Korea by the Presbyterian Church in the United States and active in Gunsan, Jeonju, and Seoul for approximately 12 years from September 1904 to May 1917. Her husband, Daniel, was a doctor recognized for his abilities in the field of missionary work in Korea. Sadie was an intellectual Christian from the middle class of southern America. Her characteristics are clearly shown in her bourgeois family environment, patriarchal Victorian worldview, and higher education enjoyed by only a few. One of the characteristics of her life in Korea was a rich economic foundation. She benefited from twofold salaries and the strong and sophisticated support from her family and friends in America. They became a source of her activities in Korea. An environment was created in the mission field around her, and this environment allowed her to live a more comfortable life than anywhere in America due to the conditions under which she could have a "daily life of reversal." With enough time and space to spare in her background as a housewife, she continued to reenact and reproduce the American lifestyle for her peer missionaries. She voluntarily received outside guests wholeheartedly and played a leading role in promoting friendships and relationships among the members. These became sufficient conditions for driving the entire missionary society of the Korea Mission(PCUS) smoothly. Her case suggests that the wives of missionaries had a hidden "third area" that was unique to them and unknown to the outside world.

한국어

새디(Sadie)는 1904년 9월부터 1917년 5월까지 약 12년 동안 군산과 전주 그리고 서울에서 활동한 미국남장로교 파송 선교사이다. 남편 대니얼 (Daniel)은 한국 선교 현장에서 능력을 인정 받은 의사였다. 새디는 미국 남 부 중산층 출신의 지성적인 기독교인이었다. 부르주아의 가정 환경, 가부장 적인 빅토리아의 세계관, 소수만이 누릴 수 있었던 고등교육 수혜 등에서 그 특징이 잘 드러난다. 새디의 한국 생활의 특징은, 먼저 풍요로운 경제 기반이 마련되어 있었다 는 점이다. 두 배의 봉급에, 본국 가족과 지인들의 강력하고도 섬세한 지원 은 그의 활동 원천이 되었다. 미국의 어느 곳보다 더 편안하게 살 수 있는 선교지 환경-즉 ‘반전(反轉)의 일상’이 가능한 여건-이 새디 주변에 조성되 어 있었던 것이다. 또 하나는 전업주부로서 시간적 여유와 공간적인 넉넉함 을 배경으로 동료 내외 선교사들에게 끊임없이 미국식 생활 방식을 재현, 재 생산해주었다는 점이다. 새디의 자원(自願)에 의한 전심의 외부 손님 맞이와 구성원 친목 및 교제의 주도는 전체 남장로교 선교사 사회를 원만하게 견인 하는 충분조건이 되었다. 이제껏 잘 알려지지 않은, 선교사부인만의 이면적 이고도 고유한 ‘제3의 영역’이 존재해 있었다고 할 수 있다.