earticle

영어

The colonial authorities and the power of the press at the time restricted women’s political activities by utilizing the prevailing notion that “women are apolitical.” At the same time, this notion was also used as a strategic tool within women’s political movements. Although socialist women’s organizations and activists—who were the subjects of surveillance under the Peace Preservation Law— understood ideological activities themselves as women’s movements, society perceived these two as separate. This perspective was also reflected in the memory surrounding the “first women’s Peace Preservation Law case,” where, among ideological cases involving women, the “women as subjects of ideological offenses” case drew more attention than the “women’s ideological” case. Finally, during the period of illegal underground movements in the 1930s, the socialist women’s movement shifted toward the proletarian class. They believed that class revolution was simultaneously national liberation and women’s liberation. The agit-keeper system was also a method by which socialist women engaged in socialist activities during this period. However, despite sensing the skewed gender relations within the socialist movement, their avoidance of confronting and discussing these issues— on the premise of “liberation after the revolution”—meant that for the women who carried out the revolutionary movement, “liberation” became a future that never arrived.

한국어

당대 식민권력과 언론 권력은 ‘여성은 비정치적’이라는 통념을 활용하면서 여성의 정치활동을 제약하였다. 동시에 이 통념은 여성의 정치 운동 전략으로 활용되기도 하였다. 치안유지법의 경계 대상이었던 사 회주의 여성단체와 활동가들은 사상운동 자체를 여성운동으로 인식했 지만, 사회적으로는 이를 분리하여 인식하였다. 이러한 시각은 ‘최초 여 성 치안유지법 사건’을 둘러싼 기억에도 반영되어 여성 관련 사상사건 에서 ‘여성사상’ 사건보다 ‘여성’ 사상사건이 더욱 주목받았다. 끝으로 1930년대 비합법 지하운동 시기 여성 사회주의 운동은 무산계급 중심 으로 옮겨갔다. 이들은 계급 혁명이 곧 민족 해방이자 여성 해방이라고 믿었다. 아지트 키퍼 제도 또한 이 시기 여성 사회주의자들의 사회주의 운동의 방식이었다. 그러나 사회주의 운동 내의 기울어진 젠더 관계가 감각되었음에도 불구하고, 이를 직면하여 논의하기를 회피함으로써 ‘혁명 뒤 해방’을 전제로 혁명 운동을 전개했던 여성들에게 ‘해방’은 오 지 않는 미래가 되었다.