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영어

While the incubator supports the development of nearly formed fetus, artificial womb can manage fetal growth from embryonic development through birth. While artificial womb technology can serve as an adjunct to addressing infertility and low birth rates, it is not the ultimate solution. While the ideal of science is to transform possibility into reality, the task of ethics is to limit possibility. The fundamental opposition to IVF(In-Vitro-Fertilization), from a technical perspective, stems from the potential, negative consequence for the life to be born. The core challenge of artificial womb lies in providing a long-term environment similar to the maternal womb. The goal of currently developed artificial womb is to reduce the mortality rate of premature baby. IVF breaks the link between fetal removal and fetal death, which occurs during abortion. A fetus which is separated from the mother's uterus can grow in an IVF device until it is fully viable. Therefore, IVF can serve as a basis for the right to abortion and a decisive alternative to abortion. The crucial issue of artificial womb is the moral status of the embryo and fetus, and resolving this issue will also figure out the issue of IVF. Human life is connected to personality, and the human body cannot be reduced to means or object of science and technology. If the human body, as a person, is grounded in the unity of soul and body, then any technological intervention into the human body must at first consider the totality of human existence. Personality is not only the foundation of the right to life but the basis of social responsibility and the common good. The personal status of a human being is a moral status before it is a legal one. Because embryo is both human and person, the right to life should be extended to it, and bioscientific intervention into the early stages of human development can only be justified for therapeutic purpose. Human being is fully formed as a whole person from the moment of conception. The issue of IVF concerns the scope and limits of human intervention in the natural order. Giving birth to a child is different from artificial producing. An artificial womb, even if its intention and process are legitimated, is ethically inhumane, and artificial childbirth faces the risk of commercialization. If the creation and birth of life are entrusted to machines, human being would be reduced to manufactured goods. When ethics fail to keep pace with technology, human identity will be shaken. Life is an ethical subject before it is a technological object. Artificial womb is efficient but unethical. While they fulfill the desire for childbirth, they might on the contrary destroy the meaning of childbirth and childcare.

한국어

인큐베이터는 거의 완성된 태아의 생육을 보조하지만, 인공 자궁은 배아의 시기부터 출산까지 태아의 성장을 관리할 수 있다. 인공 자궁 기술이 조산아 치료 외에 불임과 저출산 문제의 해결을 위한 보조적 방법이 될 수는 있지만, 최선의 대안은 아니다. 과 학의 이념은 가능성을 현실로 바꾸는 것이지만 윤리의 과제는 가능성을 제한하는 것 이다. 체외 발생에 대한 근본적인 반대는 체외 발생이 기술적 관점에서 출생할 생명 에 부정적 결과를 초래할 가능성에 근거한다. 인공 자궁의 핵심적인 문제는 장기간 모체의 자궁과 같은 환경을 제공해주는 것이다. 현재 개발되고 있는 인공 자궁의 목적은 조산아의 사망률을 낮추는 것이다. 체외 발생은 임신중절에서 나타나는 태아 적 출과 태아 사망 사이의 관계를 단절한다. 산모의 자궁에서 분리된 태아는 완전히 독 립적으로 생존할 수 있을 때까지 체외 발생장치에서 성장할 수 있다. 그렇다면 체외 발생은 낙태권 주장의 근거가 되며 임신중절의 결정적 대안이 될 수 있다. 인공 자궁 에서 관건이 되는 것은 배아와 태아의 도덕적 지위이며 그것이 해결되면 체외 발생 문제도 함께 해결된다. 인간의 생명은 인격과 연결되어 있으며 인간의 몸은 과학기술 의 도구나 대상으로 환원될 수 없다. 인간의 몸이 인격 존재로서 정신과 육체의 통일 성에 기초한다면, 인간의 몸에 대한 과학기술의 개입은 먼저 인간존재의 전체성을 고 려해야 한다. 인격은 생명권의 기초이면서 사회적 책임과 공동선의 근거이다. 인간의 인격적 지위는 법률적 지위이기 이전에 도덕적 지위이다. 배아는 인간이며 또한 인격이기에 생명권을 배아에 확장해야 하며, 인간의 초기 발생과정에 대한 생명 과학의 개입은 치료목적으로만 정당화될 수 있다. 인간은 수정되는 순간부터 완전한 인격으 로 형성된다. 체외 발생의 문제는 자연 질서에 인간이 개입하는 범위와 한계에 관련 된다. 아이를 출산하는 것과 인공적으로 생산하는 것은 다르다. 인공 자궁은 그것의 의도와 과정이 합법적이라도 윤리적 차원에서는 비인간적이며, 인공적 출산은 상업화 의 문제에 직면할 수 있다. 생명의 발생과 출산을 기계에 위탁하게 되면, 인간은 생산 된 재화로 전락할 수 있다. 윤리가 기술을 따라가지 못하는 상황에서 인간의 정체성 은 흔들리게 될 것이다. 생명은 기술적 대상이기 이전에 윤리적 주체이다. 인공 자궁은 효율적이지만 비윤리적이고, 출산의 욕망을 실현하지만, 오히려 출산과 육아의 의미를 파괴할 수 있다.