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영어

In the context of globalization and multiculturalism, Korea has been enhancing its national standing through its entry into the ranks of advanced nations and the global spread of the Korean Wave (Hallyu). The concept of the diaspora, originally rooted in the socio-religious background of the Jewish people, referred to the communities formed by Jews dispersed around the world after the fall of the Kingdom of Israel, united through Judaism. However, in contemporary discourse, the meaning of diaspora has expanded from exiled minority communities to encompass new forms of identity grounded in religious and cultural hybridity. The history of Korean migration can be divided into three major periods: the era from the mid-19th century to 1945 under Japanese colonial rule; the post-liberation period from 1945 to 1965, when the United States abolished its discriminatory immigration laws and enacted new ones; and the period from the late 20th century onward. Over the course of the late 20th century, the number of Korean diaspora members surpassed seven million. The Jewish diaspora, on the other hand, expanded following the establishment of the State of Israel in 1948 and the enactment of the Law of Return in 1950. Both the Korean and Jewish diasporas share the common experience of hardship in their respective host countries. However, they differ in that the Korean diaspora, despite its relatively short migration history, has established itself based on strong ethnic consciousness and traditional values, while the Jewish diaspora has cultivated its identity over a long period through the cultural foundation of Judaism. The Korean diaspora faces several pressing challenges: developing migration theology that employs the modern concept of diaspora; overcoming identity confusion and intergenerational conflicts; enhancing recognition within host societies; building global networks; and strengthening the effectiveness of overseas Korean policies. In today’s pluralistic societies, diasporic communities are increasingly being re-evaluated as valuable resources within global networks. Within this context, successful integration into local communities and the formation of global networks will interact in a mutually reinforcing, virtuous cycle. Accordingly, efforts should focus on initiatives such as bilingual worship services for Koreans married to locals and their multicultural children, multicultural counseling, identity education, talent cultivation through cooperation between immigrant churches and Korean churches, missionary support, and joint projects through partnerships with the Ministry of Foreign Affairs or the Overseas Koreans Foundation. As a central hub connecting Korean churches and overseas Koreans, immigrant churches must play a pivotal role in fostering exchange, collaborative ministry, and the establishment of a global network that enhances the policy effectiveness of the Korean diaspora.

한국어

세계화와 다문화의 추세 속에서 우리나라는 선진국 진입과 한류의 확산 등을 통해 국가적 위상을 제고하고 있다. 디아스포라는 원래 유대인의 종교사회적 배경을 바탕으로 형성된 개념으로서 이스라엘 왕국의 멸망 이후 전 세계에 흩 어진 유대인들이 유대교를 중심으로 이룬 공동체를 지칭하지만, 오늘날 디아스 포라의 개념은 국외로 추방된 소수 집단의 공동체로부터 종교문화적 혼종성에 바탕을 둔 새로운 정체성으로 확장되고 있다. 한인 이주의 역사는 19세기 중반 에서 1945년까지의 일제 강점기, 해방을 맞이한 1945년부터 1965년 미국에서 기존의 차별적 이민법이 폐지되고 새로운 이민법이 제정된 시기까지, 그리고 20세기 후반 이후의 세 시기로 구분되며, 20세기 후반을 거치며 한인 디아스포 라의 수는 700만 명을 상회하고 있다. 유대인 디아스포라는 1948년 이스라엘 국가가 수립된 이후 1950년 제정한 귀환법에 의해 증가하였는데, 한인 디아스 포라와 유대인 디아스포라는 해외 거주지에서 고난을 경험했다는 점에서 공통 점을 보이지만 한인은 강한 민족의식과 전통적 가치관을 기반으로 짧은 이주 역사 속에서 자리매김한 반면에 유대인은 유대교 문화를 바탕으로 오랜 시간에 걸쳐 정체성을 형성해왔다는 점에서 차이가 있다. 한인 디아스포라는 현대적 디아스포라 개념을 활용한 이민신학의 발전과 이를 통한 정체성 혼란 극복 및 세대간 갈등의 해결, 거주국 지역사회에서의 인식 제고, 글로벌 네트워크 형성 및 재외동포 정책의 실효성 강화 등의 과제를 안고 있다. 다원화되는 현대 사회 에서 디아스포라의 존재가 해외에 거주하는 유용한 글로벌 네크워크의 자원으 로 재인식되고 있는 상황 속에서 거주국의 지역사회에서 든든히 자리 잡는 것 은 글로벌 네트워크의 형성과 선순환을 일으키며 상호작용할 것이다. 그러므로 현지인과 결혼한 한인과 다문화 자녀들을 위한 이중언어 예배, 다문화 상담, 정 체성 교육 및 이민교회와 한국교회의 연대를 통한 인재 양성, 선교적 지원, 외 교부 또는 재외동포재단과의 협약을 통한 관련 프로젝트의 공동 운영에 주력해 야 한다. 한국교회와 해외 한인들의 구심으로 기능하는 이민교회가 상호 교류 증진 및 협력 사역을 통해 글로벌 네트워크 구축의 기반을 제공하고 정책적 실효성을 제고해야 할 것이다.