earticle

영어

The psychological dynamics between parents and children significantly shape the formation of a child’s faith, not through unilateral transmission but through ongoing reciprocal interaction. This study explores the intergenerational trajectory of faith within the households of Moses and Aaron—two pivotal figures in Israel’s religious tradition—to illuminate how family relationships influence faith development. Despite his exemplary leadership in the Exodus, Moses did not effectively transmit his monotheistic faith to his descendants. His failure to circumcise his son resulted in divine confrontation in the Midian wilderness (Exod. 4:24–26), and his grandson Jonathan became the progenitor of an idolatrous priesthood serving the golden calf in the tribe of Dan (Judg. 18:30). These cases indicate a disruption in covenantal faith within Moses’ family, accompanied by stronger influence from Midianite religion through Jethro and Zipporah. This suggests that emotional attachment and relational bonding are as crucial as parental belief for internalizing faith. In contrast, Aaron’s lineage reflects both failure and restoration. Although Aaron himself led Israel into syncretistic worship by crafting the golden calf (Exod. 32), subsequent divine judgment and correction reshaped the household’s faith. The death of Nadab and Abihu halted the deviation of the priestly line, while Eleazar and Ithamar upheld orthodox priesthood. Particularly, Phinehas’ zealous rejection of syncretism in the Baal Peor incident (Num. 25) marked a decisive turning point toward purified monotheism. Thus, the faith struggles within Aaron’s family contributed to strengthening its later theological identity. This comparative analysis demonstrates that parental syncretism can be unconsciously transmitted to children, while healthy relational engagement may foster resilient, God-centered faith. The study calls the contemporary Korean church and Christian families to critically reflect upon latent syncretistic influences—such as shamanistic elements, materialism, humanism, and prosperity-oriented theology—and to nurture the next generation within a gospel-centered faith legacy.

한국어

부모와 자녀의 심리적 관계는 자녀의 신앙 형성에 깊은 영향을 미치며, 이는 단순한 일방적 신앙 전수가 아니라 지속적인 상호작용 속에서 구성된다. 본 연구는 이스라엘 신앙 전통의 핵심적 역할을 담당한 모세와 아론 가계의 세대적 신앙 궤적을 분석함으 로써, 가정 내 신앙 형성 과정에 내재된 심리적 역동성을 탐색한다. 출애굽의 지도자 모세는 신앙의 영웅적 모습을 보였음에도 불구하고, 그의 자녀에게 동일한 신앙을 전 수하는 데 실패하였다. 그는 자신의 아들에게 할례조차 시행하지 않아 미디안 광야에 서 여호와의 진노를 경험했고(출 4:24–26), 손자 요나단은 단 지파의 금송아지를 섬 기는 제사장 계보의 시발점이 되었다(삿 18:30). 이는 모세의 가정 내에서 신앙 전수 가 단절되고, 외조부 이드로와 미디안 종교가 더 강력하게 작용했음을 보여준다. 즉, 신앙의 내면화 과정에서 부모의 신앙만큼이나 가족관계 속에서 형성되는 애착과 정서 적 접촉이 결정적임을 시사한다. 반면 아론 가문은 보다 복합적이다. 아론은 시내산에서 금송아지를 만들고 백성을 미혹한 혼합주의적 신앙의 전형적 모습을 보였으나(출 32장), 그의 가정에서는 심판과 교정의 과정이 동시에 이루어졌다. 그의 아들 나답과 아비후는 다른 불을 드리다가 죽음을 맞는 사건을 통해 가문의 신앙적 일탈이 단절되 었으며, 이후 남은 아들 엘르아살과 이다말은 율법에 근거한 정통 제사장직을 계승했 다. 특히 엘르아살의 아들 비느하스는 바알-브올 사건에서 열정적인 유일신 신앙을 실천함으로써 혼합주의를 단호히 배격하고(민 25장), 아론 계보의 신앙을 새롭게 정립 하는 전환점을 만들었다. 즉, 아론과 그의 자녀 간의 신앙적 갈등과 그에 대한 반응은 오히려 후대의 신앙 정체성을 더 강건하게 하는 계기로 작용하였다. 결국 모세 가계 는 신앙 전수의 상호작용이 부재하거나 취약했기에 외부 종교적 영향이 세대적으로 침투하였고, 아론 가계는 실패와 징계를 통해 역설적으로 신앙의 정화를 경험하였다. 본 연구는 이 사례 분석을 통해, 부모의 혼합주의적 요소가 무의식적으로 자녀에게 전수될 수 있음을 경고하며, 부모–자녀 간 건강한 심리적 유대와 신본주의적 교육 실천이 신앙 전승의 핵심임을 강조한다. 오늘날 한국 교회와 가정 역시 무속적 신앙, 물질주의, 인본주의, 번영신학 등 내면화된 혼합주의를 진지하게 성찰하고, 복음 중심 의 신앙 속에서 다음 세대를 양육하는 것이 시급한 과제임을 시사한다.