earticle

영어

The subject of this study is whether Paul's ministry in Ephesus and the hall of Tyrannus can be defined as biblical counseling. In other words, it will approach the question of whether the ministries Paul carried out can be called biblical counseling from both a macro and micro perspective. The former is related to the fact that the counseling ministry took place not so much within a 'counselor-client' relationship but within a larger 'God-client-counselor' triadic relationship. The micro perspective is connected to the physical-emotional-spiritual themes within that triadic relationship. It will focus on how this triadic relationship is constructed, deconstructed, and reconstructed in heart and faith while sharing physical space in a synagogue or a disciple's house. For this purpose, Acts chapters 19-20 in Paul's Ephesian ministry will be studied. Literature research will be used as the research method to address this question. The conclusion is as follows: Counselor Paul conducted public and private counseling with clients, meaning disciples or unbelieving Jews, in both regions. This counseling appears to have been biblical counseling that thoroughly integrated counseling theory while being grounded in the Kingdom of God. To be more specific, Paul structured, maintained, and strengthened the triadic relationship between God, disciples/non-believing Jews, and Paul on physical-emotional-spiritual levels. This can be considered one of the intended goals of biblical counseling. In doing so, he structured, maintained, and strengthened this triadic relationship through client alliance, serving, evangelizing, teaching, witnessing, discussing, and persuading. Nonetheless, the destructive aggression of unbelieving Jews, that is, their secular core behaviors, seems to have operated as a factor that disrupted this triadic relationship. In this context, he can be regarded as a biblical counselor because he properly listened to, empathized with, reflected, clarified, and confronted the core emotions, thoughts, and behaviors of the clients. Through this, he transformed the clients into owners of biblical core thoughts, behaviors, and emotions within the framework of the triadic relationship. Paul aided in creating mature believers who resemble Jesus by training both disciples and Jews to obey God's will. In this sense, we can define Paul as a biblical counselor.

한국어

이 연구의 주제는 바울의 에베소와 두란노 서원 사역을 성경적 상담이라고 정의할 수 있는가이다. 즉, 바울이 수행한 그 사역들을 성경적 상담이라고 부를 수 있는지를 거 시적이고 미시적인 차원에서 접근할 것이다. 전자는, 그 상담 사역이 ‘상담자-내담자’ 라는 이자(二者) 관계보다는 ‘하나님-내담자-상담자’라는 삼자(三者)관계라는 큰 틀 안 에서 상담이 이루어졌다는 것과 관련이 있다. 미시적 차원은 삼자관계의 물리적-정서 적-영적인 주제와 이어져 있다. 회당이나 제자의 집에서 물리적 시공간을 공유하면서 도 마음으로, 그리고 믿음으로 어떻게 이 삼자관계가 구성, 해체, 재구성되는가를 중 심으로 설명할 것이다. 이를 위해 바울의 에베소 사역 가운데서 「사도행전」19~20 장을 그 연구 대상으로 할 것이다. 문헌 연구를 그 연구 방법으로 하여 이에 답하려 고 한다. 결론은 다음과 같다; 상담자 바울은 두 지역에서 내담자, 즉 제자들이나 불 신 유대인들을 대상으로 공개 상담이나 개인 상담을 진행하였다. 이 상담은 하나님 나라에 철저하게 기반하면서도 상담이론을 통합하는 성경적 상담을 진행한 것으로 보 인다. 좀 더 구체적으로 말하자면, 바울은 하나님-제자/불신 유대인-바울의 삼자관계 를 물리적-정서적-영적인 차원에서 구성, 유지, 강화했다. 이는 그가 의도했던 성경적 상담의 하나의 목표라고 말할 수 있다. 이에 내담자 동맹, 섬기기, 전도하기, 가르치기, 증언하기, 토론하기, 설득하기 등을 통해 그 삼자관계를 구성, 유지, 강화했다. 그런데 도 믿지 않는 유대인들의 파괴적 공격성, 달리 말해 세속적인 핵심 행동은 그 삼자관 계를 해소하는데 하나의 요인으로 작동한 것으로 보인다. 이런 맥락에서 그를 성경적 상담자로 규정할 수 있다. 왜냐하면 내담자의 문제 핵심 감정ㆍ사고ㆍ행동을 올바로 경청, 공감, 반영, 명료화, 직면했기 때문이다. 이를 통해 삼자관계라는 틀 안에서 성 경적 핵심 사고ㆍ행동ㆍ감정을 소유한 내담자로 변화시킨 것이다. 바울은 제자들과 유대인들을 대상으로 하나님의 뜻에 순종하는 훈련을 통해 예수님을 닮아가는 성숙한 신자를 만드는 데 조력한 것이다. 이런 의미에서 우리는 바울을 성경적 상담자로 정 의할 수 있을 것이다.