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영어

This article defines John Wesley's spirituality as "life in the Holy Spirit" and focuses on his social spirituality. Because Wesley's spirituality is closely linked to his life and faith, it first examines his life through the lens of "purity of intention," "justifying faith," and "faith working through love." It then demonstrates that social spirituality is specifically manifested within the dimension of "faith working through love." First, this article argues that Wesley's social spirituality is an extension of his personal spirituality. Wesley declared that Christianity is fundamentally a social religion, that there is no holiness without social holiness. However, his social spirituality can be seen as expanding the horizons of personal spirituality. Second, this article demonstrates that Wesley's social spirituality is specifically manifested in social sanctification. Specifically, it demonstrates that Wesley actively advocated for the abolition of slavery, writing essays and sending letters to Parliamentarian Wilberforce. He also analyzes the causes of food poverty and proposes solutions such as prohibiting the production of alcohol and imposing taxes on horses exported to foreign countries. These efforts by Wesley are both social sanctification and elements of social spirituality. Finally, this paper constructs and presents a Wesleyan formula for social spirituality. In Wesleyan theology, the journey of salvation is "prevenient grace - justification/new birth - sanctification - Christian perfection." However, for social spirituality, this paper proposes "prevenient grace - social justification/new birth - social sanctification - social perfection." Wesley's justification focuses on the individual. However, since the collective sins of society are also subject to repentance and forgiveness, he proposes "social justification." The means of grace Wesley proposed for sanctification were "acts of piety" and "acts of mercy." However, for social spirituality, this paper emphasizes that "acts of transformation" must be added to the means of grace. Finally, Wesley's vision of Christian perfection must expand to encompass "social perfection." As Reinhold pointed out, individuals may be moral, but living morally within society or structures is not easy. Just as Wesley proposed Christian perfection through the reduction of sin, we must strive for "social perfection" through the reduction of social sin for social spirituality. The goal of Wesley's spirituality was "Christian perfection." For the sake of God's kingdom of justice, life, and peace, "social perfection" must become the goal of social spirituality.

한국어

본 글은 존 웨슬리의 영성을 ‘성령 안에서의 삶’으로 규정하고 그의 사회적 영성에 집 중한다. 웨슬리의 영성은 그의 삶과 신앙과 밀접하게 연관됨으로 먼저, 그의 삶을 ‘의 도의 순수성’ ‘의롭게 하는 믿음’ ‘사랑으로 역사하는 믿음’으로 나누어 고찰하고, 사회 적 영성은 ‘사랑으로 역사하는 믿음’의 차원에서 구체적으로 드러나고 있음을 제시하 려고 한다. 본 글은 첫째로, 웨슬리의 사회적 영성이 개인적 영성의 확장임을 제시한 다. 웨슬리는 그리스도교는 근본적으로 사회적 종교이고, 사회적 거룩함 없이 거룩함 은 없다고 선언하고 개인적 애통을 넘어 복된 애통을 주장했다. 그러나 그의 사회적 영성은 개인적 영성의 지평을 확장하는 것이라 할 수 있다. 두 번째로, 본 글은 웨슬 리의 사회적 영성이 사회적 성화에서 구체적으로 나타남을 제시한다. 특별히 웨슬리 가 노예제도의 폐지를 위하여 논문을 쓰고, 국회의원 윌버포스에게 편지를 보내면서 적극적으로 활동하였음을 제시한다. 또한 그는 식량 궁핍의 원인을 분석하면서 해법 으로 술의 제조행위를 금지할 것과 외국에 수출되는 말에 세금을 추가할 것을 해법으 로 제시한다. 웨슬리의 이러한 노력은 사회적 성화이면서 사회적 영성의 요소이다. 마 지막으로 본 논문은 사회적 영성을 위한 웨슬리안 공식을 구성하여 제시한다. 웨슬리신학에 구원의 여정은 ‘선행 은총-칭의/신생-성화-그리스도인의 완전’이지만, 사회적 영성을 위하여 ‘선행 은총-사회적 칭의/신생-사회적 성화-사회적 완전’을 웨슬리안 공 식으로 제시한다. 웨슬리가 제시한 칭의는 개인적 차원에 집중한다. 그러나 사회의 집 단적 죄도 회개와 용서의 대상이 되므로 ‘사회적 칭의’를 제안한다. 성화를 이루기 위 하여 웨슬 리가 제시한 은총의 수단은 ‘경건의 행위’ ‘자비의 행위’이었다. 그러나 사 회적 영성을 위하여 본 글은 ‘변혁의 행위’가 은총의 수단에 추가되어야 함을 강조한 다. 마지막으로 웨슬리가 제시한 그리스도인의 완전도 ‘사회적 완전’으로 지평이 확장 되어야 함을 제시한다. 라인홀드가 지적하였듯이, 개인은 도덕적일 수 있으나 사회적 또는 구조적으로는 도덕적으로 살아가기는 쉽지 않다. 웨슬리가 죄가 축소되는 그리 스도인의 완전을 제시하듯이, 사회적 영성을 위하여 사회적인 죄가 축소되는 ‘사회적 완전’을 지향해야 한다. 웨슬리 영성의 목표는 ‘그리스도인의 완전’이었다. 정의·생명· 평화의 하나님 나라를 위하여 ‘사회적 완전’이 사회적 영성의 지향점이 되어야 한다.