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영어

This paper analyzes the compilation structure and narrative characteristics of the Dongguk Seungirok (東國僧尼錄) to elucidate its documentary nature and its significance as a record of Buddhist figures in the late Joseon period. The Dongguk Seungnirok, a single-volume manuscript, is a Buddhist biographical document that records 68 monks and nuns from Silla to Joseon, categorized into five groups: 'Famous Monks (名僧),' 'Nuns (尼姑),' 'Poetic Monks (詩僧),' 'Rebellious Monks (逆僧),' and 'Treacherous Monks (奸僧).' It is notable for its unique organization, which differs from traditional biographies of eminent monks, and for its use of diverse sources to record the multi-layered portraits of these Buddhist figures. The ‘Myeongseung’ section primarily reproduced content from the Gyeongdeok Jeondeungrok to emphasize the legitimacy and orthodoxy of the Buddhist tradition, focusing on the lineage of the Dharma transmission. Records of monks from the Goryeo and Joseon periods were enriched with narrative density through the quotation of diverse sources, including epitaphs (碑文), geographical records (地理志), casual writings (筆記), and unofficial historical accounts (野談). During this process, some Confucian perspectiveswere also reflected in the narratives. The ‘Siseung’ section focuses heavily on monks who exchanged poetry and literature with literati officials such as Yi Je-hyeon and Yi Gyu-bo. It utilizes sources like the Bohanjip to show how the Confucian society's affirmation of a monk's literary talent aligned with the interests of Confucian intellectuals. Furthermore, the compiler's intention to maintain a relatively objective and respectful attitude toward these figures can also be observed. The most unusual categories, ‘Yeokseung’ and ‘Ganseung’, center on figures like Sindon and Bou, offering critiques of Buddhism and monks. These sections excerpt historical texts and miscellanies such as the Yeosa Jegang, Dongguk Tonggam, and Jibong Yuseol to highlight monks' political corruption and social harm, explicitly revealing the late Joseon Confucian literati's wariness toward Buddhism. In contrast, the Nigo section includes only a single individual, who is described within a family context rather than a religious one, illustrating the marginalization of female Buddhist practitioners. Despite some limitations, such as the imbalance in the selection of figures, redundant entries, and a narrative style based on excerpts and compilations, the Dongguk Seungnirok is significant. Its value lies in being a rare attempt to compile a comprehensive collection of diverse portraits of Buddhist monks and nuns during the late Joseon period when Buddhist biographies were scarce.

한국어

본 연구는 『東國僧尼錄』의 편제와 서술 양상을 분석하여 그 문헌적 성격과 조선후기 불교 인물 기록물로서의 의미를 규명하고자 했다. 『동국승니록』(필사본 1책)은 신라에서 조선에 이르는 승려 68명을 ‘名僧⋅尼姑⋅詩僧⋅逆僧⋅奸僧’의 다섯 범주로 나누어 수록한 佛家 傳記類 문헌이다. 전통의 고승전과는 다른 독특한 편제로 구성되었으며, 다양한 출전 문헌을 활용하여 승려의 다층적 형상을 기록하고 있다는 점에서 주목된다. ‘명승’ 범주는 주로 『경덕전등록』을 전재하여 법맥 계보를 중심으로 불교 전승의 정통성을 강조하였다. 고려⋅조선 승려의 기록은 비문⋅지리지⋅필기⋅야담 등의 다양한 문헌을 인용하여 서사적 밀도를 높이는가 하면, 그 과정에서 일부 유가적 시각이 반영되기도 했다. ‘시승’ 범주는 이제현⋅이규보 등 사대부 문인들과 교유하며 시문을 남긴 승려들을 집중적으로 다루며, 『보한집』 등을 활용해 유교 사회가 승려의 문학적 재능을 긍정한 방식이 유가 지식인의 관심에 부합했음을 보여준다. 또한 비교적 객관적이고 존숭적인 태도를 유지하려는 찬자의 의도가 포착되기도 한다. 가장 이례적인 편제인 ‘역승’과 ‘간승’ 범주는 신돈과 보우를 대상으로 불교와 승려에 대한 일부 비판적 시각을 담고 있다. 『여사제강』⋅『동국통감』⋅『용재총화』⋅『지봉유설』 등 역사서와 필기⋅야담을 인용하여 승려의 정치적 타락과 그들이 야기한 사회적 폐해를 부각시키며, 조선후기 유가 지식인의 불교에 대한 비판 의식을 드러내기도 한다. ‘니고’ 범주는 단 한 명만 수록되었는데, 수행보다 가문적 맥락에 치중하여 여성 불교인의 존재가 주변화되었음을 보여준다. 이렇게 『동국승니록』은 인물 구성의 불균형, 중복 기재, 발췌와 집성 위주의 서술 등 일부 한계를 지니지만, 조선후기 불가 전기류의 희소성 속에서 다양한 승려상을 복합적으로 집성하려 한 시도로서 의의를 지닌다.