earticle

영어

The Dalseong Earthen Fortress in Daegu accumulated diverse spatial transformations from the Korean Empire period through the Japanese colonial era, thereby embodying the characteristics of a palimpsest. This study aims to interpret the hybrid spatiality of Dalseong Fortress by examining the overlapping perspectives found in its uses and physical transformations across different periods. In 1906, a park construction plan and the building of the Hwangdaesingung Worship Hall were initiated. The park development was formalized in 1907, and although Tadashi Sekino conducted an archaeological survey in 1909, Dalseong Fortress received little attention at the time. Its historical value was first recognized in December 1913, when artifacts were unearthed during the reconstruction of the Worship Hall. During the 1910s, the Dalseong area reflected the growing presence of Japanese residents in Daegu, as Daegu Shrine and the public park coexisted—resulting in a space where the public and the sacred overlapped. In terms of spatial composition, the entrance was marked by vertical torii gates and stone lanterns that emphasized the visual prominence of Daegu Shrine. Beyond the entrance, a flat circular plaza served as a sports ground for Koreans, while walking trails and resting facilities were introduced along the fortress’s slopes. At the innermost section, Daegu Shrine became not only a site of religious rituals but also of everyday activities such as weddings and rain-praying ceremonies. In 1939, the shrine’s garden expansion was designed by Honda Seiroku, a renowned Japanese landscape architect. Daegu Shrine was elevated to a Kokuhei Shōsha (nationally supported shrine) in 1937, and Dalseong Fortress was designated as Historic Site and Treasure No. 94 in 1939. During the construction of the Kokutai Meishinkan (National Polity Hall) in 1940, the fortress was damaged, leading to discussions on restoration and preservation. In 1941, two information boards were erected to indicate preservation principles and restrictions on alteration. Thus, Dalseong in Daegu represents a multilayered space where modern park, cultural heritage, Shinto shrine, and public functions converged, revealing the complex spatial experiences of the colonial period. This study highlights the interpretive significance of such palimpsestic spatiality.

한국어

대구 달성토성은 대한제국 시기부터 일제강점기 동안 공간적 성격이 재구성되며 다양한 변화를 축적한 장소로 팔림세스트적 성격을 지닌다. 본 연구는 달성토성의 혼종적 공간성과 각 시기별 이용 행태 및 물리적 변용 양상에서 교차된 관점을 해석하는데 목적을 둔다. 1906년에 공원 조성 계획과 황대신궁 요배전 건립이 진행되었다. 1907년에는 공원조성이 본격화되었고, 1909년에는 세키노 다다시의 고적조사가 있었으나 달성토성은 주목받지 못했다. 1913년 12월의 요배전 증개축공사에서 출토된 유물로 비로소 가치가 인지되었다. 이처럼 1910년대 달성토성은 대구부의 일본인 증가로 대구신사와 공원이 공존하여 공공공간과 종교공간이 혼재하는 특징을 보였다. 공간구성을 보면 진입부에는 수직적인 도리이와 등롱으로 대구신사의 시각성이 강조되었다. 진입부를 지나 조성된 평평한 원형공간은 조선인의 운동경기 장소로 이용되었고, 토성의 구릉지에는 산책로와 휴게시설이 도입되었다. 가장 안쪽의 대구신사에서는 종교적 제의뿐만 아니라 결혼식과 기우제등 일상성이 확산되었다. 1939년 대구신사의 확장에서 신원은 일본의 유명한 조원가인 혼다 세이로쿠가 담당했다. 1937년 대구신사는 국폐소사로 승격되었고, 1939년에는 달성토성이 보물고적 제94호로 지정되었다. 1940년 국체명징관 건립과정에서 토성 훼손으로 현상변경 문제가 제기되었고, 원형복구가 제시되었다. 1941년에는 대형석표 2기를 건립하여 보존의 당위성과 행위제한을 표식했다. 이와 같이 대구 달성은 근대공원·문화유산·신사·공공적 성격이 중첩된 혼종 공간으로, 식민지 시기의 다층적 공간 경험을 보여준다. 본 연구는 이러한 팔림세스트적 공간성을 해석하는데 의의를 둔다.