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영어

This article examines the characteristics and value of the hand-copied manuscript 『Yingzaofashi(營造法式)』 preserved in the Tongdosa Seongbo Museum through a comparative study of extant editions. Originally compiled and published by Li Jie in 1103, "Yingzaofashi" has circulated in various editions over the centuries. In particular, numerous reprints have been made since the 1925 edition. This article suggests the possibility that the Tongdosa manuscript may be a different edition through a comparison with the 1989 Zhonghua Shuju edition.While it is essentially identical in content and format to the reprinted version from Junghwaseoguk, it does contain differences in the cover layout, the organization of the table of contents, the arrangement of the contents of Volumes 1 and 8, scribal errors in certain characters, and variations in the rendering of diagrams. Of course, such differences, inherent to the nature of manuscripts, cannot be completely ruled out. Nevertheless, the Tongdosa copy holds significant value as a newly identified hand-copied manuscript that had hitherto remained unknown. As of now, the date and purpose of copying, as well as the circumstances under which it came to be preserved in Korea, remain unclear. However, it is expected that further progress can be achieved through scientific analyses of the paper and pigments, in addition to biographical research on Monk Hyegak-who originally possessed and later donated the manuscript, along with his associates.In addition, given that this is the only extant copy of 『Yingzaofashi』 in Korea, it is necessary not only to highlight awareness of its existence and scholarly significance in China, Japan, and beyond, but also to pursue its designation as a Registered Cultural Heritage to ensure its rightful recognition and preservation.

한국어

이 글은 통도사성보박물관에 소장된 필사본 『營造法式』의 판본 비교 연구를 통해서 그 특징과 가치를 살펴본 것이다. 『營造法式』은 1103년 李誡에 의해 처음 간행된 이후 다양한 판본들이 유포되어 왔다. 특히 1925년 도본이 간행된 이후 여러 차례의 영인 작업이 이루어졌다. 여기서는 1989년 중화서국의 영인본과의 비교를 통해서 통도사 소장본이 또 다른 판본일 가능성을 제시하였다. 그것은 기본적으로 중화서국 영인본과 내용과 형식에서 거의 동일하지만 표지의 구성과 목차, 제1책과 제8책의 내용 배치상의 상이점, 일부 글자의 오류, 도양의 표현 방식에 대한 차이점 등이 존재하고 있기 때문이다. 물론 이러한 차이점은 필사본의 특성상 존재할 수 있는 가능성을 완전히 배제할 수는 없다. 그럼에도 불구하고 통도사 소장본은 지금까지 알려지지 않았던 새로운 필사본으로서 충분한 가치를 지니고 있다. 현재로서는 필사의 시점, 목적, 국내 소장 경위 등이 구체적으로 밝혀지지는 않았지만 향후 종이 재질을 비롯한 채색 안료 등의 과학적인 분석과 원소장자이자 기증자인 혜각 스님 주변 인물의 탐문 조사가 더 면밀하게 진행된다면 어느 정도의 성과가 이루어질 수 있을 것으로 기대한다. 이와 더불어 국내에 유일하게 소장된 『영조법식』 판본을 부각시키고 정당한 평가를 위해서 학계 차원에서 중국을 비롯한 일본 등지에 널리 알려 존재 가치를 높이는 한편, 등록문화유산으로서 등재 추진도 병행될 필요가 있다.