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영어

The Śākyamuni Statue of Chŏngam-sa is the seventh Śākyamuni Buddha, the principle statue among the Past Seven Buddhas and Fifty-three Buddhas (過去七佛・五十三佛) that were once enshrined at Sunchŏn (順天) Taehŭng-sa (大興寺). In 1910, all sixty Buddha statues were scattered throughout the country due to a fire at Taehŭng-sa - the most significant among them is the Śākyamuni Image of Chŏngam-sa. This is because the inscription on this statue provides valuable information regarding the production site, the location of the eye-opening ceremony (點眼), and the names of the sculptor-monks involved in the creation of ‘the Past Seven Buddhas and Fifty-three Buddhas’ of Sunchŏn Taehŭng-sa. The name of the mountain “Tongnyŏng Pulhoe-san” (東嶺 佛會山) in Kyŏngju (慶州) was first revealed by the inscription, and it further uncovered that the sculptor-monks relocated to the source site of zeolite (佛石) in order to carry out the production. Although it remains uncertain which specific mountain in the eastern region of Kyŏngsang-do the inscription’s Pulhoe-san refers to, it is presumed to be near Kiryŏm-sa (祇林寺), an area known for its abundant deposits of zeolite. The inscription further records that “the eye-opening ceremony was completed at the production site prior to the transfer to the main temple,” indicating that contrary to prior assumptions the statue was relocated only after the ceremony had taken place. This suggests a belief that once the eye-opening ceremony was performed, the Buddha was thought to have descended into the image, thereby preventing any potential misfortunes during the transfer and ensuring the safety of both the statue and the monks involved in its enshrinement. As such, the Śākyamuni Statue of Chŏngam-sa not only provides concrete information regarding key aspects of the Past Seven Buddhas and Fifty-three Buddhas of Sunchŏn Taehŭng-sa but also holds significance as what is believed to be one of the last major works by Suil (守一), a renowned sculptor-monk.

한국어

<정암사 석가상>은 순천 대흥사에 봉안됐던 과거7불·53불 가운데 하나이며, 그 가운데 본존인 제7 석가모니여래상이다. 순천 대흥사의 과거7불·53불은 1910년 대흥사의 화재로 60구의 불상이 전국으로 흩어졌으며, 그 가운데 가장 중요한 상이 바로 <정암사 석가상>이다. <정암사 석가상>의 조성기를 통해 <순천 대흥사 과거7불·53불>의 제작 장소, 점안 장소, 조각승 명단 등이 확인됐기 때문이다. ‘경주 동령 불회산(佛會山)’이라는 산의 명칭도 처음 알려졌으며, 조각승이 불석 산지로 직접 옮겨가서 제작했음도 분명히 알게 되었다. 조성기에서 이야기하는 불회산이 정확히 경상도 동쪽의 어느 산을 지칭하는지 알 수 없지만, 불석이 가장 많이 산출되는 기림사 인근이라고 추정된다. 또한 “제작 현장에서 점안까지 모두 마친 후에 본사로 이운했다”라고 적고 있어 지금까지 알려졌던 것과는 달리 반드시 점안을 마친 후 봉안 사찰로 이운했음도 확인할 수 있었다. 점안 의식을 마치고 나면 상에 부처가 강림하여 이운 과정에서 생길 수 있는 불상사를 미리 막을 수 있고, 불상도, 스님도 모두 무탈할 수 있다고 믿었기 때문일 것이다. 이처럼 <정암사 석가상>은 <순천 대흥사 과거7불·53불>을 제작한 13명 조각승의 명단, 불회산이라는 제작 장소, 그리고 점안 장소에 이르기까지 중요한 사실을 구체적으로 알려줄 뿐만 아니라 지금까지 알려진 수일(守一)의 거의 마지막 대표작이라는 점에서 그 의미가 있다.