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영어

In Myeongbujeon Hall of Okcheonsa Temple in Goseong, There is a pair of Janggunsang(將軍像, Statues of a General) made by sculptor Gyeongok in 1670. Unlike other Buddhist Statues of Myeongbujeon Hall that are made of zeolite(沸石), Jangunsang of Okcheonsa Temple are characterized by the use of wood as a material. Also, Those statues have several unique iconographic expressions like wings behind the ears and those expressions distinguish Janggunsang of Okcheonsa Temple from others in the late Joseon Dynasty It seems that Janggunsang has settled as a member of Myungbu(冥府, the Buddhist Underworld) when Taoism's divine beings were incorporated into the Buddhist world. In Korea, the image of the Janggun first appears in the Siwanggyeong(十王經) of Haeinsa Temple, published in 1246. In the scriptures, the names of Three Prime Generals(上元周將軍, 中元葛將軍, 下元唐將軍) appears, which correspond to the names of the Three Prime Officials(唐宏, 葛雍, 周斌) in Taoism. This indicates that the Three Prime Generals of Buddhism and the Three Prime Officialss of Taoism are based on the same iconography. And, during the Joseon Dynasty, the perception of Janggun referring to Three Prime Generals was established as the Guardians of Myungbu, along with associated religious rituals. Also, The tradition of enshrining Janggunsang inside the Myeongbujeon Hall as an object of worship was fully established. The detailed esxpressions of Okcheonsa Janggunsang made by Geongok(敬玉), including the depiction of the wings behind the ears, can also be seen in Janggunsang by his teacher Huijang(熙藏), it means Gyeongok inherited Huijang's form and iconography of Janggunsang. However, Gyeongok modified the expression and style in his own way to establish his unique characteristics. The Janggunsang of Ingaksa Temple in Gunwi is presumed to be made by Gyeongok, as it clearly displays the characteristic style of Gyeongok even it is made of zeolite(沸石).

한국어

고성 옥천사 장군상은 석조지장보살좌상을 비롯한 일군의 명부 존상과 함께 1670년 조각승 경옥이 조성하였다. 옥천사 장군상의 경우, 불석을 재료로 한 다른 명부 존상과 달리 나무를 재료로 사용하였다는 점, 귀 뒤에 날개처럼 보이는 독특한 표현을 도입한 점 등이 특징이며, 그 외에도 상호나 신체 표현에 있어 명부전의 다른 장군상과 구분되는 도상적, 양식적 특징이 확인된다. 경옥은 스승에 해당하는 조각승 희장의 도상에 기반하여 자신만의 독특한 장군상의 이미지를 구축한 것으로 보인다. 장군상은 도교의 신적 존재들이 불교 세계관에 습합되는 과정에서 명부 성중의 일원으로 정착한 것으로 보인다. 1246년 간행된 『시왕경』 변상도를 시작으로, 명부 관련 불화나 의례집에는 上元周將軍, 中元葛將軍, 下元唐將軍 등 삼원장군이 반드시 포함되는데, 이는 도교에서 眞君의 지위에 있는 唐宏, 葛雍, 周斌을 의미한다. 즉, 삼원장군의 경우 민간에서 신앙되던 도교의 존재가 불교의 명부 세계관에 편입된 것으로 이해되며, 늦어도 고려 후기에는 이에 대한 신앙이 형성되었음이 확인된다. 그리고, 조선시대에 들어서면 장군에 대한 명부 성중으로서의 인식과 신앙적 의례 절차 등이 확립되고, 명부전에 장군상이 봉안하는 구성이 완전히 확립되었다. 옥천사 장군상의 경우 옥천사의 다른 명부 존상과 달리 나무를 재료로 한 대형의 상이다. 특히, 귀 뒤의 날개 표현을 비롯한 세부적인 표현의 특징은 스승인 희장의 장군상에서도 확인되어 이를 계승한 것으로 이해된다. 경옥은 넓게는 스승인 희장의 도상과 형식을 계승하면서도 경옥 나름의 양식을 확립하였으며, 군위 인각사 장군상의 경우 불석을 재료로 사용한 또 다른 경옥의 장군상으로 추정된다.