earticle

영어

This study analyzes by Gujeon Kim Jungcheong( 1567-1629), examining the significance of his excursion to Mount Cheongnyang. Kim’s journey was a process of retracing the footsteps of Toegye Yi Hwang together with his teacher Wolcheon Jo Mok, thereby commemorating the learning and virtue of his predecessors. The record vividly depicts the teacher-disciple relationship, the transmission of learning, and their personal interactions, making it more than a simple and imbuing it with significant intellectual and historical value. These qualities are concretely manifested in the preface, the dialogues with Wolcheon, the repeated recitation of Shinjae Ju Se-bung’s Yucheongnyangsan-rok, and the recollections of Toegye. There are three noteworthy aspects of Yucheongnyangsan-gi. First, it inherits the excursion tradition from Zhu Xi’s pilgrimage to Mount Heng (Nanyue), through Ju Se-bung’s excursion to, to Toegye Yi Hwang’s winter visitto the same mountain. The evocation of these precedents in the dialogues,and their connection to scholarly practice, demonstrates the strong determination of the Joseon literati to perpetuate the Confucian tradition. s, Kim’s account emphasizesthe teacher’s words, expressions, and dialogues, thereby reinterpreting the excursion as a space for transmitting orthodoxy between master and disciple. This focus marks its originality in comparison withother contemporary records of excursions to Cheongnyangsan. Third, Yucheongnyangsangi serves as evidence of Kim’s status as Wolcheon’s successor. The teacher’s admonitions and teachings during the excursion attest to his scholarly recognition, which is closely connected Kim’s later role in honoring Wolcheon after his death and leading the rituals of ancestral enshrinement. In conclusion, Yucheongnyangsan-gi is both a personal record for an excursion and a valuable source illustrating the transmission of orthodoxy from Toegye to Wolcheon and then to Gujeon. It should therefore be regarded as a work that combines the veneration of teachers with the transmission of Neo-Confucian learning. By highlighting these features, this study seeks to illuminate a new type of excursion culture among the Joseon literati and contribute to research on Cheongnyangsan excursion records and the intellectual lineage of the Toegye school.

한국어

본 논문은 구전(苟全) 김중청(金中淸, 1567∼1629)의 <유청량산기(遊淸凉山記)>를 분석하여 그의 청량산 유람이 지닌 의미를 고찰하였다. 김중청은 청량 산 유람을 통해 스승 월천 조목과 함께 퇴계의 발자취를 더듬으며 그 학문과 덕성을 추모하였다. 이 기록은 김중청과 조목의 사제 관계, 학문 전승의 과정, 인간적 교감 등을 생생히 담고 있어, 단순한 유산록을 넘어 학문사적 의의가 크다. 이러한 양상은 <유청량산기>서문과 본문에 실린 조목과의 문답, 주세붕의 <유청량산록> 낭송, 퇴계 이황에 대한 회고 등을 통해 구체적으로 구현된다. <유청량산기>에 대해서는 3가지 주목할 만한 점이 있다. 첫째, <유청량산기>는 주자의 남악 유람 - 신재 주세붕의 청량산 유람 - 퇴계 이황의 겨울 청량산 입산으 로 이어지는 유람 전통을 계승하고 있다. 유람 중의 문답 속에서 이러한 고사가 소환되고, 이를 현실 속 학문 수행과 결부시키는 장면은 조선 유학의 전통 계승 의지를 보여준다. 둘째, 김중청의 기록은 경관 묘사보다 스승의 언행, 표정, 문답 내용에 집중함 으로써, 청량산 유람을 사제 간의 도통 전승 공간으로 재해석하였다. 이는 동일 시기의 다른 청량산 유람록들과 구별되는 독창성이다. 셋째, <유청량산기>는 김중청이 조목 계승자로서의 위상을 공식화하는 자료다. 유람 중 스승의 당부와 가르침은 모두 그 학문적 신뢰와 인정을 방증하며, 이후 김중청이 조목 사후 추숭과 종향을 주도한 사실과 긴밀히 맞물린다. 결론적으로, <유청량산기>는 한 개인의 유람 기록이면서 동시에 퇴계 이황 - 월천 조목 - 구전 김중청으로 이어지는 도통 계승의 장면을 보여주는 귀중한 자료이 다. 이러한 점에서 <유청량산기>는 스승에 대한 숭모와 도학 전승이라는 두 요소 가 결합된 작품으로 평가할 수 있다. 또한 본 연구는 이를 통해 조선 사대부 유람 문화의 새로운 유형을 밝히고, 청량산 유람록 연구 및 퇴계학파 학문 전승사 연구 에 기여하고자 한다.