earticle

영어

This study was undertaken in commemoration of the 100th academic conference in 2025 under the theme “The Establishment and Prospect of East Asian Ancient Studies.” It examines how the Ru (儒) of primitive Confucianism came to be established as the central agent of Confucian learning through Confucius’ theory of junzi (君子), and on this basis, it illuminates the value of ancient East Asian studies. Debates on the origin of the Ru began in the 20th century with HuShih’s Shuoyou (說儒) and were influenced by Zhang Taiyan’s Yuanyou (原儒). The Yin (Shang) origin theory has become the main target of criticism and stimulated diverse hypotheses. More recently, Xu Zhongshu’s research on the oracle bone inscriptions reinforced the view that Ru originated from the Shang dynasty’s primary class, thereby intensifying the controversy. While such debates have focused mainly on origins, this study uses junzi learning to focus on how Ru, upon entering Confucius’ circle, was transformed into a new scholarly community. Within Confucian circles, disciples were accepted regardless of rank or wealth, providing opportunities for people from diverse backgrounds to join the scholarly community. Drawing on Zhou’s educational traditions, Confucius emphasized the need to first establish virtue and then cultivate skills and learning. Through this process, Ru was nurtured into junzi Ru, with junzi learning centered on moral cultivation, character formation, and social practice. Thus, the scholarly practice realized in Confucius’ community was junzi learning. Viewed from this perspective, the value of ancient East Asian studies in the 21st century lies not only in specialized research but also in fostering moral personality so that scholars may serve as exemplary teachers in their fields. Moreover, the diversity of disciplinary knowledge found meaning in the Confucian idea that teaching and learning are mutually reinforcing (敎學相長). Meanwhile, the interaction among diverse members provided constructive means to strengthen its positive functions.

한국어

본 연구는 2025년 100회 학술대회를 기념하여 《동아시아고대학의 정립과 전 망》을 주제로 수행되었다. 연구의 목적은 원시 유가에서 儒가 어떻게 儒學의 주체 로 정립하게 되었는지를 공자의 ‘군자학’을 통해 고찰하고, 이를 바탕으로 ‘동아시 아고대학’의 가치를 조명하는 데 있다. 20세기에 유의 기원에 관한 탐구와 논쟁은 장태염의 원유에 영향을 받은 호 적의 ｢설유｣에서 은 기원설이 비판의 중심이 되어 다양한 학설이 전개되었다. 최 근 徐中舒의 갑골문 연구는 儒의 은나라 제사장 계층 기원설을 보완하면서 논쟁을 심화시켰다. 이러한 논의가 유의 기원 문제에 집중하였던 반면, 본 연구는 공자 당 시 孔門에 유입된 유와 그 집단이 군자학을 통해 어떻게 새로운 학문 공동체로 변 모하였는지에 주목하였다. 孔門은 귀천과 빈부의 차이를 초월하여 학도를 받아들였는데 이는 다양한 배경 의 출신들이 학문 공동체에 입문할 수 있는 계기를 마련하였다. 공자는 주대의 교 육 전통을 본받아 덕행을 먼저 세우고, 그 위에 기예와 학문을 쌓게 하였으며, 이 를 통해 儒는 君子로 길러졌다. 공문이 구현한 학문이 바로 군자학이었기에 도덕 수양과 인격 완성, 사회적 실천을 핵심으로 하였다. 이러한 공자의 군자학으로 살 펴본 21세기 학술 공동체, ‘동아시아고대학’의 가치는 전공 지식의 학술 연구에만 머물지 않고 도덕적 인격을 함양하여 각 분야의 스승이 되는 가치를 지향하도록 일깨워주었다. 또한 전공 분야의 다양성은 敎學相長에서 그 가치를 찾을 수 있었 고, 다양한 구성원 간의 교류는 ‘동아시아고대학’의 순기능을 높이는 방안이 될 수 있었다.