earticle

영어

Mencius’s philosophy is founded on three key arguments. These are ‘renqinzhibian(人禽之辨)’ which clarifies the difference between people and beasts; ‘yilizhibian(義利之辨)’, which distinguishes between morality and self -interest; and ‘wangbazhibian(王霸之辨)’, which explains the fundamental differences between benevolent rule and tyrannical rule. These three arguments effectively illustrate Mencius’s views on human nature, his moral philosophy, and his political philosophy. Therefore, studying these three distinctions is essential for understanding Mencius’s thought. Among them, ‘renqinzhibian’ is a philosophical idea that serves as the Criteria for the other two arguments. In addition to the ‘“natural instinct”, which is a biological instinct for humans, Mencius is said to have a yì(義) and lì(利) that distinguishes it from humans and Beasts. For human beings, to become aware of and put into practice the inherent nature of yì(義) and lì(利) is to fully realize their true nature. Mencius says that the difference between humans and Beasts is ‘extremely small’. This is the presence or absence yì(義) and lì(利), and it is called human ‘moral nature’. Human moral nature has moral autonomy. This is called ‘moral reason’. The practice of self-awareness and behavior in which this moral reason is expressed comes from the siduanzhixin(四端之心)’. the practice of xingshan(性善) appeared as Expression of mind. which is the ‘‘siduanzhixin(四 端之心)’, and the practice of xingshan(性善) is caused by the manifestation of the mind. It is said that if the duanchu(端初) of goodness is preserved and expanded, the ‘side(四德)’ of the rényìlǐzhì(仁義禮智) will be realized.. Moral reason inherent in humans refers to the moral ability to realize human dignity and values. This practice by moral reason is the essential difference and key to distinguishing between humans and beasts that Mencius claims. Mencius’ argument for the difference between humans and beasts shows that he argues the importance of the practice of human moral behavior as a way to overcome the chaotic times at the time.

한국어

맹자 철학에는 그 기반이 되는 세 가지 논변이 있다. 그것은 인간과 금수의 차이를 밝 히는 ‘인금지변(人禽之辨)’, 의리와 이익를 구별하는 ‘의리지변(義利之辨)’, 왕도와 패도의 기본적인 차이를 구별하는 ‘왕패지변(王霸之辨)’이다. 이 세 가지 논변은 맹자의 인간관, 도덕 철학, 정치 철학을 잘 보여주고 있다. 그러므로 맹자 철학을 이해하기 위해서는 이 세 가지 논변에 대한 연구가 필수적이다. 그중에서도 인금지변은 다른 두 논변의 기준이 되는 철학 사상이다. 맹자는 인간에게는 생물학적인 본능인 ‘자연 본성’ 외에 인간과 금수 와 차이를 구분 하는 인의(仁義)가 내재 되어 있다고 한다. 인간에게 내재 된 본성인 인의 를 자각하여 실천하는 것이 자기의 본성을 다하는 것이다. 맹자는 인간과 금수의 차이는 ‘지극히 작다’라고 한다. 이것은 仁義의 유무이며, 그것을 인간의 도덕 본성이라 한다. 인 간의 도덕 본성은 도덕적 자율성을 가지고 있다. 이것을 ‘도덕 이성’이라 한다. 이러한 도 덕 이성이 발현되는 자각과 행동의 실천은 ‘사단지심(四端之心)’에서 나온다. 성선의 실천 은 심의 발현으로 나타난 것이다. 이 선의 단초인 사단지심을 보존, 확충을 하면 ‘인의예 지’의 사덕(四德)이 실현된다고 한다. 인간에게 내재 되어 있는 도덕 이성은 인간의 존엄 성과 가치를 실현할 수 있는 객관적 도덕적 능력인 ‘性’을 의미하는 것이고, 자각해서 실천 하게 만드는 주체 의지는 心이다, 인간의 생물학적 본능인 자연 본성을 도덕 이성에 의한 실천이 맹자가 주장하는 인간과 금수를 구별하는 본질적 차이이며, 핵심이다. 맹자는 인간 과 금수 차이의 변론을 통하여 당시 혼란한 그 시대를 극복하는 방법으로 인간의 도덕 행 위의 실천의 중요성을 주장하고 있음을 알 수 있다.