earticle

영어

Kierkegaard, grounded in Socratic irony and Abrahamic paradoxes, sought a new form of education that embodies true humanity, true community, and true religion through “indirect” education. His education is grounded in a militant religious spirit that seeks to revolutionize the materialistic spirit. His educational theory embodies a plan to reform both the anti-humanity and anti-community inherent in the “knowledge = capital = power” paradigm. The enlightenment and liberal arts education that grew alongside modern liberalism, and the subject-centered and reason-centered educational perspectives that developed within them, need to be supplemented. To achieve this, we must pave the way for “knights of faith,” reborn through trials. This is also crucial for transcending the vulgar politics and religion that politicize religion and politics, respectively. The indirect politics inherent in Kierkegaard’s indirect education reflects a strong conviction that sacrifices life to critique the anti-politics and anti-religion of the vulgar collusion between church and state, religion and politics. His “Attack upon Christendom” exemplifies this. Our political education, or democratic citizenship education, must move beyond education that positions the people as “masters” to one that truly empowers the “people.” To this end, we must cultivate the “people” as Kierkegaard’s “one and only person,” seeking to break free from the unjust conflation of the state of reason and the religion of faith.

한국어

키에르케고어는 소크라테스적 이로니와 아브라함적 역설을 근간으로 하는 “간접”교육을 통해 참 인간, 참 공동체, 참 종교를 구현하는 새로운 교육을 모색했다. 그의 교육은 속물적 정신을 혁명하려는 전투적 종교 정신에 기초하고 있다. 그의 이런 교육론은 “지식=자본=권 력”으로부터 비롯되는 반인간성, 반공동체성 모두를 혁신하려는 기획을 담고 있다. 근대 자유주의와 더불어 자라온 계몽교육, 교양교육, 그 속에서 성장해온 주체 중심, 이성 중심의 교육관은 보완돼야 할 필요가 있다. 이를 위해서는 시련 속에 거듭 태어나는 “믿음의 기사”가 자리할 길을 열어놓아야 할 필요가 있다. 이는 동시에 종교를 정치화하고, 정치를 종교화하는 속물적 정치, 속물적 종교를 넘어가는 데도 중요하다. 키에르케고 어의 간접교육에 자리한 간접정치는 교회와 국가, 종교와 정치가 속물적으로 결탁된 반정 치성과 반종교성을 목숨을 바쳐 비판하는 강한 믿음이 반영되어 있다. 그의 “그리스도교 국가 공격(Attack upon Christendom)”은 이를 잘 보여주고 있다. 우리의 정치교육, 곧 민주시민교육도 민(民)이 ‘주인’이 되는 교육보다 제대로 된 ‘민’이 주인이 되는 교육으로 나아가야 할 것이다. 이를 위해 우리는 이성의 국가와 믿음의 종교가 부당하게 결합하는 것을 깨고 나가려는 키에르케고어의 “단 한 사람”으로서의 ‘민’을 마련할 필요가 있다.