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영어

The registers of Consistory in Geneva in the time of Calvin are precious historical sources that allow us to understand the ideals and realities of 16th-century Calvinist Reformation. The registers contain many clues that provide access to the diverse daily lives of Geneva's inhabitants during Calvin's time. This paper particularly focuses on rape cases recorded in the registers. While the Consistory was not the primary institution dealing with rape in Geneva, given that the Consistory's operational principle was to monitor the lives of Geneva's residents to ensure they lived according to Reformation ideals, it naturally had occasions to address rape as well. Through analysis of Consistory records from 1547 to 1561, I was able to identify a total of 35 cases of rape or attempted rape. Analysis of these records reveals that the moral rigorism of the Geneva Consistory was not primarily used to enhance the morality of Geneva's inhabitants and protect women, as some scholars have argued, but rather served as a means to pursue social order and stability by further consolidating the patriarchal system and censoring and controlling sexual misconduct. Consequently, it was confirmed that even in cases of rape/attempted rape, stronger punishment was meted out when patriarchal authority was violated. Nevertheless, some victims also used the Consistory as a tool to denounce the injustices they suffered. Ultimately, while the Consistory operated according to conservative standards, there existed the possibility that victims could innovatively reinterpret these standards.

한국어

칼뱅시대 주네브 치리회 회의록은 16세기 칼뱅파 종교개혁의 이상과 현실을 파악할 수 있는 소중한 사료이다. 회의록에는 칼뱅 시대 주네브인들의 다양한 일상에 접근할 수 있는 많은 단서가 담겨있는데, 이번 논문에서는 특히 주네브 치리회 회의록에 담긴 강간 사건들에 집중했다. 주네브에서 치리회는 강간을 다 루는 핵심 기관은 아니었지만, 치리회의 운영 원칙이 주네브 주민들의 삶을 감 찰하여 그들이 종교개혁의 이상에 맞게 살고 있는지 확인하는 것인만큼, 자연스 럽게 강간에 대해서도 다룰 기회가 발생했던 것으로 보인다. 필자는 1547년부 터 1561년까지 치리회 회의록을 중심으로 분석한 결과 총 35건의 강간 또는 강간미수 기록들을 발견할 수 있었다. 해당 기록들을 분석한 결과, 주네브 치리 회의 도덕적 엄숙주의는 몇몇 학자들의 주장처럼 주네브인들의 도덕성을 제고 하고 여성들을 보호하는 데 활용되었다기보다는 가부장제를 좀더 공고히 하고 성적 비위를 검열, 단속함으로써 사회의 질서와 안정을 추구하기 위한 방편이었 다. 결과적으로 강간/강간미수 사건이라도 가부장의 권한이 침해된 경우에 대해 서 좀더 강력한 처분이 나왔음을 확인할 수 있었다. 그럼에도 불구하고 몇몇 피 해자들은 자신이 겪은 부당함을 고발하기 위한 도구로 치리회를 활용하기도 했 다. 결과적으로 치리회는 보수적 기준으로 운영되었으나, 피해자들이 이를 혁신 적으로 재해석할 가능성 역시 존재했다고 하겠다.