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영어

This article compares Shin Dong-yup’s ‘good language’ with Concept of Haewon’s ‘Cheoneo[天語, Heavenly Language]’, considering the importance of democratic communication during the “12.3 martial law” in 2024. First, thinking about the meaning of the sentence, “The quieter/ get, lower your seat/ down,”. We looked at the fairy tale of Bang Jung-hwan(방정환, 1899~1931), a Donghak‘s Writer who “served”(侍) a children as important. Second, I compared the meaning of Suun(水雲) Choi Je-woo(최 제우, 1824~1864)’s ‘Heavenly Questions and Answers’ with the concept of the ‘heavenly language(天語)’ written by Haewol(海月) Choi Si-hyeong(최시형, 1827~1898). Third, “It comes sometimes,” I explained whether it was the time for ‘the dawn of a new era(開 闢, 개벽)’. One of the great achievements presented by poet Shin Dong-yup through the epic poem “Geumgang” is the fact that the reference point(準據点) or fixed point(固定点) of Korean history was the Donghak Peasant Revolution, the March 1st Independence Movement, and the 4.19 Revolution. It is important that ‘heavenly language(天語)’ emphasized by Haewol Choi Si-hyung has a clear religious experience and is a language aimed at publicity beyond individuals. Haewol emphasizes the fact that Cheoneo(天語) is not the first selfinterest, but a language that “comes from merit and heavenly heart”. Second, ‘heavenly language’ is a language that goes around a child-like minority. Third, ‘heavenly language’ is the language that the natural(universe) speaks. The ‘heavenly language’ of Haewol has both religious and social characteristics, but in Shin Dong-yeop’s ‘good language’, religious character is not well seen and social character is strongly revealed. It is time to revive the society that has been ruined by the violent boss’s language with the good language of Shin Dongyeop, the ‘heavenly language’ of Haewol. To go to this time, the time of historical ‘the dawn of a new era’ will come when we go beyond just political opening, as Shin Dong-yeop recommends to each person in “Good Language”.

한국어

이 글은 2024년 ‘12.3계엄’을 겪으면서 민주적 소통의 중요성을 생각 하며, 신동엽의 「좋은 언어」를 해원의 ‘천어’ 개념과 비교해본 글이다. 첫째, “조용히 / 될수록 당신의 자리를 / 아래로 낮추세요”라는 문장의 의미를 생각하며, 어린이를 중요하게 ‘모시려’(侍) 했던 동학 교도인 방 정환 동화작가의 동화를 살펴보았다. 둘째, 수운 최제우가 ‘천상문답’을 했던 의미와 해월이 쓴 천어(天語) 의 개념과 비교해 생각해 보았다. 셋째, “때는 와요”라고 했을 때, 그 때는 ‘개벽’의 때가 아닌지, 설명해 보았다. 신동엽 시인이 서사시 「금강」를 통해 제시한 큰 공적 중 하나는 한국 역사의 준거점(準據点) 혹은 고정점(固定点, point de capiton)을 동학농 민혁명과 3.1 독립운동과 4.19 학생혁명, 세 가지 역사적 사건에 두었 다는 사실이다. 해월 최시형이 강조하는 천어는 종교적 체험은 분명하면서도 개인을 넘어 공공성을 향한 언어라는 사실이 중요하다. 해월은 천어란 첫째 사욕이 아니라 “공리와 천심에서 나오는” 언어라는 사실을 강조한다. 둘째, 천어란 아이 같은 소수자 곁으로 가는 언어다. 셋째, 자연 곧 우 주가 말하는 언어이기도 하다. 해월의 천어에는 종교성·사회성이 모두 있지만, 신동엽의 ‘좋은 언어’에는 종교성은 잘 보이지 않고 사회성이 강하게 드러난다. 이제는 해월의 천어, 신동엽의 좋은 언어로 폭력적인 보스의 언어가 망쳐놓은 사회를 다시 살려야 할 때이다. 이 때로 가려면 단순히 정치적 인 개벽을 넘어, 신동엽이 「좋은 언어」에서 한 명 한 명에게 권하듯, 한 명 한 명의 정신적인 개벽이 있어야, 역사적인 개벽의 때도 올 것이다