earticle

영어

This study analyzes the tripartite structure of Resonance (Gam-eung)– Ethical Practice–Sacralization in five Buddhist tales transmitted in the major temples of the Jirisan region. By integrating this analysis with previous research, it investigates the characteristics of this structure as well as the cultural and narrative implications of the resonance motif embedded throughout Jirisan Buddhist tales. Although based on a shared narrative framework, the Buddhist tales of the Jirisan region display diverse variations in the agents of resonance, the modes of ethical practice, and the forms of sacralization. The agents of resonance extend beyond transcendent beings and natural forces to include practitioners themselves and even secular powers, often forming complex, layered structures. Ethical practice is likewise multifaceted, encompassing not only asceticism and prayer but also “relational ethics,” such as Bodhisattva practice, renunciatory decisions, filial piety, and nonabiding giving (mujūsang-bosi ). Sacralization, in turn, is realized through diverse means, including the founding of halls, the enshrinement of relics, the spiritual elevation of practitioners, and transformative influences upon natural landscapes. A particularly prominent feature of the resonance narrative structure in Jirisan Buddhist tales is the prevalence of the “practitioner as quasitranscendent agent ” type. In this structure, the agent of resonance shifts from an external transcendent being to the practitioner, signifying the practitioner’s emergence as an active subject who manifests resonance rather than a passive recipient of it. This narrative tendency may be understood as reflecting Jirisan’s historical identity as a sudo doryang (center for spiritual cultivation) that produced numerous eminent monks. It also appears to function as a narrative strategy designed to emphasize that anyone, through practice and devotion, can manifest their latent Buddhanature and positively shape the world. The significance of this study lies in its proposal of a new analytical framework for understanding the integration of divine resonance, practitioners’ actions, the sacralization of space, and communal memory. By meticulously analyzing the resonance narrative structure, it moves beyond viewing these tales as simple origin tales (yeongidam ) or miracle tales (yeongheomdam ).

한국어

본 연구는 지리산권의 주요 사찰에 전승되는 다섯 편의 불교 설화를 대상으로 ‘感應- 수행 윤리-聖化’의 삼중 구조를 분석하고, 이를 선행 연구와 통합하여 지리산권 불교 설 화 전반에 내재한 감응 서사 구조의 특징과 문화적·서사적 함의를 규명하고자 하였다. 지리산권 불교 설화는 ‘감응-수행 윤리-성화’라는 공통된 서사 구조를 기반으로 하 면서도 감응의 주체, 수행 윤리의 양상, 성화의 형태 등에서 다채로운 변주를 보인다. 감 응의 주체는 초월적 존재나 자연을 넘어 수행자 자신이나 현실 권력자로 확장되며, 때로 는 여러 주체가 결합된 중층적·복합적 구조를 형성한다. 수행 윤리 또한 고행이나 염불과 같은 정진 수행을 넘어, 보살행, 출세간적 결단, 효행, 무주상보시 등 ‘관계적 윤리’로 다 층화된다. 성화 역시 전각의 창건, 성물의 봉안, 수행자의 ‘고승대덕화’, 자연지물에 미친 파급력 등 다양한 방식으로 구현된다. 지리산권 불교 설화에 나타난 감응 서사 구조의 현저한 특징은 ‘수행자 유사-초월적 존재 감응형’이 두드러진다는 점이다. 이는 감응의 주체가 외부의 초월적 존재에서 수행 자 자신으로 전환되는 구조로서, 수행자가 감응을 수동적으로 받는 존재에서 능동적으로 발현하는 주체로 부상함을 의미한다. 이러한 서사적 특징은 지리산이 역사적으로 수많은 고승을 배출한 修道道場이었다는 장소적 정체성을 서사적으로 반영한 결과이며, 동시에 수행과 정진을 통해 누구나 내면에 잠재된 불성을 발현하여 현실 세계에 긍정적인 영향 을 미칠 수 있다는 교훈을 전달하고자 하는 서사 전략에서 기인한 것으로 보인다. 본 연구는 지리산권 불교 설화를 단순한 연기담이나 영험담으로 보지 않고, 설화에 내장된 감응 서사 구조를 면밀히 분석함으로써 신이한 감응과 수행자의 실천, 공간의 성 화, 공동체의 기억 등을 통합적으로 이해할 수 있는 새로운 분석의 틀을 제공했다는 점에서 의의를 지닌다.