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영어

This study aims to analyze, through a literature review, how the theory of yin and yang has emerged and taken shape throughout the development of Feng Shui theory. Feng shui theory is broadly categorized into Hyeongse Pungsu and Igi Pungsu. The former attains greater specificity through elements such as Yong(龍), Hyeol(穴), Sa(砂), and Su(水). By contrast, Igi Pungsu is characterized by a comparatively simpler theoretical structure, exemplified by the Hyangbeopron(向法 論). The Balmiron(發微論), a feng shui treatise from the Song dynasty, is composed according to the principle of yin-yang mutual opposition, as seen in chapters such as Gangyu-pyeon(剛柔篇) and Dongjeong-pyeon(動靜篇). The Simhyeolbeop(尋穴法) in the Myeongsanron(明山論), a geography text used in the state civil service examinations of the Joseon dynasty, applies yin-yang principles to landform assessment: high areas are classified as yang(陽) and low areas as yin(陰); steep slopes are yang(陽) and gentle slopes are yin(陰). It also introduces the Yogamjeonghyeolbeop(饒減定穴法), which proposes adding where there is deficiency and reducing where there is excess - an approach clearly grounded in the logic of yin-yang mutual opposition. The Nakgyeong(羅經) also operates within the yin-yang framework: when the sitting position(坐) is yin(陰), the facing direction(向) is yang(陽), and vice versa. Accordingly, at the core of feng shui logic lies the conceptual framework of yin-yang theory and the principle of yin-yang mutual opposition. This theoretical construct has played a pivotal role in establishing feng shui as a coherent and logically structured discipline.

한국어

본 연구는 풍수 이론의 전개와 발전 과정에서 음양론이 어떤 형태로 나타나게 되었고, 자리매김하게 되었는지 문헌 고찰을 통해 분석하는 것을 목적 으로 한다. 풍수 이론의 구성은 형세풍수와 이기풍수로 양분되는데, 형세풍 수는 용⋅혈⋅사⋅수로 구체성을 더하고 있다. 반면에 이기풍수는 향법론과 같이 비교적 단순한 구성체계를 가지고 있다. 송대의 풍수서인 『발미론(發微 論)』에는 ｢강유편(剛柔篇)」과 ｢동정편(動靜篇)」과 같이 음양대대적인 구 성을 하고 있다. 조선시대 지리학 고시과목 중에 하나인 『명산론(明山論)』의 심혈법에는, 높으면[陽] 낮은 곳[陰], 급하면[陽] 완만한 곳[陰], 부족하면 더해 주고, 넘치면 덜어주는 요감정혈법까지 제시하고 있는데, 역시 음양대대적 접근을 시도하고 있다. 나경도 음양론의 범주에서 활용되고 있는데, 좌(坐)가 음이면 향(向)이 양이고, 좌가 양이면 향은 음의 방향에 자리한다. 따라서 풍수 논리의 핵심에는 음양론과 음양대대론의 사고가 자리하고 있다. 특히 풍 수가 논리체계를 갖추고 하나의 이론으로 자리하는데 중요한 역할을 담당하 고 있다.