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This paper challenges the academic, critical, and popular judgments that stigmatize Park Young-hee, a critic, poet, and novelist during the colonial era, as an icon of conversion and an incarnation of pro-Japanese apostasy. The purpose is to reveal that his ideological history is not a simple intellectual wandering, but an aspect of transformation with a certain probability through the literary view reflected in the text of his novel. The point of view of this article is that there should be space to find discontinuous points of thought and explain that the inflection points are not just a process of inflection. Park Young-hee can be said to have moved toward classism by denying the romanticism of disillusionment filled with tears, lamentations, and despair of the Baekjo group and rejecting contemporary naturalism consistent with a bystander attitude of cynicism about reality. The foreign influence symbolized by Japan's socialist ideology and the Comintern was clear here, but the process of internalizing it in colonial reality and its literary achievements are of sufficient significance. Based on materialistic reasons, we examined how they awakened reality and moved forward against their fate in the face of poverty and class oppression. It captured the anxiety and fear of the bourgeoisie, the object of the fight, and the energy of the intense affect that resisted it. After conversion, Park Young-hee's narrative focuses on the issue of guilt and ethics toward countless the others, not the same as class, along with reflection on the one-sidedness of classism symbolized by materialism and capitalism. On the surface, Park Young-hee is seen as a romantic to classist, a traitor to a pro-Japanese and anti-national actor, but internally, the transformation from nihilist to socialist, skeptic to ethical and intellectual religious is also clearly breathing.

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본고는 일제강점기 평론가이자 시인이자 소설가인 박영희에 대하여 전향의 아이콘이자 친일 변절의 화신이라고 불문곡직 낙인찍는 학문적·비평적·대중적 판단에 이의를 제기하며, 그의 사상적 이력이 단순한 지적 방황이 아닌 어떤 구 체적인 개연성을 가진 변모의 양상임을 그의 소설 텍스트에 투영된 문학관을 통 해 밝히는 데 목적이 있다. 이러한 작업을 통해 그의 문학적 사유의 불연속 지점 을 찾아내고 그 변곡점들이 단순한 변절의 과정이 아님을 설명할 수 있는 단초가 될 수 있다는 것이 이 글의 착목 지점이다. 박영희는 백조파의 눈물과 한탄과 절망으로 가득한 환멸의 낭만주의를 부정 하고 현실을 냉소하는 방관자적인 태도로 일관하는 동시대 자연주의를 거부함으 로써 계급주의라는 행동주의로 나아갔다고 할 수 있다. 여기에는 일본의 사회주 의 사상과 코민테른으로 상징되는 국외적 영향이 뚜렷했으나 이를 식민지적 현 실 속에 내재화하는 과정과 그 문학적 성과는 충분한 의의를 지닌다. 싸움을 위 한 서사적 도정에 있어서는 유물론적 사유를 바탕으로 빈궁과 계급적 억압에 처 한 인물이 어떻게 현실을 각성하고 자신들의 숙명에 맞서 앞으로 나아가게 되었 는지를 고찰함과 동시에 싸움의 대상인 부르주아의 불안과 공포 그리고 이에 저 항하는 강렬한 정동의 에네르기를 포착하였다. 전향 이후 박영희의 서사는 유물론과 자본론으로 상징되는 계급주의에 대한 편벽함에 대한 반성과 함께 계급이라는 동일자가 아닌 무수한 개별적인 타자들 을 향한 죄의식과 윤리에 대한 문제에 집중화된다. 박영희는 표면적으로는 낭만 주의자에서 계급주의자로, 변절자에서 친일반민족 행위자로 극과 극을 오간 사람 으로 비추어지지만, 내면적으로는 허무주의자에서 사회주의자로, 회의주의자에서 윤리주의자이자 지식적 신앙주의자로 변모한 측면이 근원적으로 숨 쉬고 있다 할 수 있다.