earticle

영어

There are three records on the Bodeokseong keep(報德城) rebellion, which occurred in November 684, in Samguksagi(三國史記): An article about November 684 in the Annal of King Shinmun of Silla(神文王本紀), The Biography of Kim Yeongyun(金令胤列傳) and that of Pipsil(逼實列傳). Moreover, articles on Nine Seodangs(九誓幢, The Nine Vowed Military Forces) in the Military Officers(武官) sub-section of The Treatise of the Public Officers section(職官志) include the contents about Jeokgeumseodang(赤衿誓幢) and Byeokgeumseodang(碧衿誓幢), founded in 686, which has been guessed as a stabilization policy after the rebellion. I, first, noticed the article in the Annal of King Shinmun. In its content, Daemun (大文) and Silbok(悉伏) were confused; Two types of the expression to describe the same district, Geummajeo(金馬渚) and Geumma County(金馬郡), coexist in one article. Given that, I guessed that this article was a mixture of the two materials: One especially paid attention to the progress of the rebel, which is more likely to be written in the near time of the rebel; The other was relatively indifferent to the progress of the rebel and focused on the system transition of the regional community, connoting the preference on the prophetic view considering the preceding article about meteor shower in the October 684. In sequence, I focused on the word, ‘The Remaining Savages of Goguryeo(高句 麗殘賊),’ which commonly appears in the above-mentioned two Biographies. This phrase shows the frank emotions, in the form of hostility, of the close people and the purpose of raising the reputation of two people by them. This expression, however, shows the contrast with the stance of articles on the Nine Seodangs. These texts use the word ‘People of the Bodeokseong keep(報德城民).’ Concerning the articles on the actions taken by the court of Silla from 686 to 689, I interpreted that the phrase was used to soothe the intensified mentality, especially by ‘the war veterans,’ as embracing the remaining people of the Bodeokseong. Consequently, I consider that the various expressions on the one event – the Bodeokguk keep rebellion show how the human languages define the historical incident in their own way. It would give us a meaningful hint to understand the concept: the history written by humans.

한국어

684년 11월 보덕성(報德城)에서 발발한 반란에 대한 정보는 󰡔삼국사기(三國史 記)󰡕 내에서 신라본기(新羅本紀) 신문왕(神文王) 4년(684) 11월조와 김영윤열전(金 令胤列傳)·핍실열전(逼實列傳)이라는 세 가지 자료에 의해 전해져 왔다. 또한, 󰡔삼 국사기󰡕 직관지(職官志) 무관(武官) 9서당(九誓幢)조에 보이는, 686년 ‘보덕성 백 성’으로 구성, 창설된 부대 적금서당(赤衿誓幢)·벽금서당(碧衿誓幢) 또한 보덕성에 서의 반란이라는 사건에 대한 사후 수습책으로서 함께 살펴져 왔다. 그 가운데서 가장 먼저 신문왕본기 4년(684) 11월조의 세주(細註)에서 대문(大 文)과 실복(悉伏)이라는 인물이 혼동되고 있음에 주목하였다. 동시에, 이 기사에는 금마저(金馬渚)·금마군(金馬郡)이라는 두 종류의 지명이 함께 나타난다. 이를 근거 로 이 기사는 본래 나뉘어 있던 두 자료가 하나로 합쳐져 현재의 형태로 성립하였 다고 보았다. 그 가운데 한 자료는 대문이 주살당한 것을 본 ‘남은 사람들[餘人]’이 반란을 일으켜 이들이 제압당하는 과정에 주목한 것으로 비교적 당대적인 성격이 강하다고 보았다. 반면 다른 한 자료는 반란의 경과에 대해서는 단편적으로만 다루 었고 이후 지방 사회의 재편에 주목하였으며 684년 10월의 유성우(流星雨) 기사를 언급하며 도참적 성격을 내비쳤던 자료였던 것으로 추측하였다. 다음으로, 보덕성에서의 반란을 전하는 또 다른 자료들인 김영윤열전·핍실열전 에서 공통적으로 ‘고구려 잔적(殘賊)’이라는 표현이 사용됨에 주목하였다. 이는 강 력한 적대감을 내포하고 있는 표현으로, 반란을 진압하는 데 참가하였다가 전사한 두 인물의 주변 인물들이 그들의 공적을 내세우려 하는 상황에서 자연스럽게 나타 난 것으로 이해하였다. 그런데 이와 대조를 이루는 것이 9서당(九誓幢) 부대의 편 성에 대한 󰡔삼국사기󰡕 직관지(職官志) 무관(武官)조의 기사로, 이 기사에서 쓰인 ‘보덕성 백성’이라는 표현은 반란 이후 그들을 ‘백성’으로서 다시 포용하려는 의도 가 반영된 것으로 이해하였다. 이는 686년 ‘고구려 사람’에 대한 ‘경관(京官)’ 수여 와 비신라인계 서당의 깃 색[衿色] 사용, 3무당(三武幢) 가운데 두 부대인 적금무당 (赤衿武幢)·황금무당(黃衿武幢)의 편성 순서 등을 고려할 때 설득력을 얻을 수 있 을 것으로 사료된다. 결론적으로, 보덕성에서의 반란이라는 하나의 사건에 대해 쓰인 다양한 표현을 되짚어 봄으로써 인간이 언어를 통해 어떻게 사건을 규정하여 나가는지에 대해 살 필 수 있을 것으로 여겨진다. 그것은 인간이 써 나가는 역사라는 개념을 살핌에 하 나의 중요한 실마리를 줄 것이다.