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영어

This study examines the statues of the Ksitigarbha Bodhisattva triad and the Ten Kings enshrined in Myeongbujeon Hall at Baengnyeonsa Temple in Seodaemun-gu, Seoul. These statues have not previously been examined in academic scholarship and provide new insight into the sculptural traditions of the Seoul area during the late Joseon period. The robe style, ornamental details, and ceremonial headgear observed in the figures reveal stylistic similarities to mid-17th century dated statues, suggesting a production date around the 1650s. These features point to affinities with sculptural lineages associated with monks Suyeon and Yeongcheol. Unlike the standard configuration of ten kings, the Baengnyeonsa group includes eleven statues. Differences in size and facial modeling among the figures suggest the inclusion of subordinate attendants, and iconographic comparison with the Yeosu Siwang Saengchil Gyeong highlights both continuity and variation in Myeongbujeon statue compositions of the period. In addition to stylistic analysis, the study considers the context of the statues’ re- enshrinement during the hall’s 1852 reconstruction, which was supported by Kim Jwagun and Lady Yang from Naju. This case preceded a series of Myeongbujeon reconstructions at temples such as Heungcheonsa, Bongwonsa, Hwagyesa, and Bongguksa, suggesting the shifting nature of ritual patronage in the capital region. The Baengnyeonsa Myeongbujeon statues illustrate a transitional phase in late Joseon Buddhist practice, reflecting evolving sculptural traditions and the emerging patterns of temple patronage in the Seoul region.

한국어

본 논문은 서울 서대문구 백련사 명부전에 봉안된 지장보살삼존상과 시왕상 일괄을 중심으로, 존상의 조성 시기와 조각승 계보, 그리고 조형적 특징을 살펴본 것이다. 해당 존상은 지금까지 학계에 소개된 바 없는 유물로, 서울 지역 명부전 불상의 실태를 이해하는 데 새로운 자료로 주목 된다. 지장보살좌상의 착의 방식, 장신구 표현, 시왕상의 관모와 하반신 장식 등은 17세기 중반에 조성된 기년명 존상들과 일정한 유사성이 확인되며, 조성에 관여한 조각승은 수연과 영철 계보와 일정한 관련성이 있었던 것으로 보인다. 백련사 명부전 시왕상은 통상적인 열 구가 아니라 11구로 구성되어 있으며, 일부 존상의 크기 나 상호에서 확인되는 차이를 통해 하부권속이 포함되었을 가능성도 염두에 둘 수 있다. 『예수시 왕생칠경』의 변상도와 비교하여 도상적인 유사성과 변형 양상을 살펴보았으며, 이를 통해 조선후 기 명부전 존상 구성의 변화 양상도 확인할 수 있었다. 아울러 백련사 명부전의 조성 배경에 주목 하여, 김좌근과 나주 양씨의 시주로 1852년경 명부전이 신창되었고, 이러한 불사가 이후 도성 일 대의 명부전 조성 불사로 확산되는 흐름의 출발점이 되었을 가능성에 대해서도 고찰하였다. 이상과 같은 분석을 통해 백련사 명부전 존상은 조선후기 명부 신앙의 전개 양상과 조각승 활 동의 계보적 흐름, 그리고 도성 일대 명부전 신창 불사의 전환기를 이해하는 데 있어 하나의 의의 있는 사례로 평가할 수 있을 것이다.