earticle

영어

In the late Joseon Dynasty, as Silhak became the dominant ideology of society and national religious movements spread among the people, the Buddhist community, which had suffered from the policy of promoting Confucianism and suppressing Buddhism, formed an economic community for revival and survival and worked to rebuild temples. In particular, efforts to recover private property confiscated by the state were added, and the foundation of the temple economy was laid. The expansion of temples also appeared in conflict with the common people, and many works of art were created that criticized and satirized monks who proselytized and begged for alms. The development of Buddhism in Joseon was fully reflected in pansori, but the perspectives and perceptions of Buddhism are very diverse depending on when pansori was formed. is a work based on Buddhist values and ideology, and the work is characterized by its development centered on the idea of reincarnation according to the Buddhist law of the 12-linked causality, and the subject matter of the work is also related to Buddhist tales. In the mid-Joseon period, when the policy of suppressing Buddhism reached its peak, the monks were depicted as singing beompae, dancing the butterfly dance, and performing rituals, as shown in . After the Imjin and Qing invasions, the monks were depicted as monks with divine and heroic status, as shown in and . In addition, in the late Joseon period, when the self-reliance through begging became an economic means and they were in conflict with the common people, the monks were depicted as deviant monks, as in and , or as monks who deceived the common people with sweet talk. Pansori is an art form of the common people and well-expressed the civic spirit of the period in which it was formed. Therefore, since pansori is not only a play of private narratives but also an art form expressed through rhythm and music, it is necessary to investigate how these private narratives are expressed musically through future research.

한국어

조선후기 실학이 사회의 지배 이념이 되고 민간에서도 민족종교운동이 번지면서 숭유억불정책으로 어려움 겪었던 불교계는 부흥과 생존을 위한 경제공동체를 구성해 사찰의 재건에 힘썼다. 특히 국가에 몰수당한 사유재 산을 되찾으려는 노력이 더해지며 사찰 경제의 근간을 일구게 된다. 사찰 의 확장은 서민들과의 대립으로도 나타나며 특히 포교와 탁발을 하는 승 려를 비판하고 풍자하는 예술작품이 다수 창작된다. 조선의 불교 전개는 판소리에도 고스란히 반영되었는데, 판소리가 어느 시점에서 형성되었는지 에 따라 불교계를 바라보는 시각과 인식은 매우 다양하다. <심청가>는 불교적인 가치와 사상이 바탕이 되는 작품으로 불교의 12연 기법에 의한 윤회사상을 중심으로 작품이 전개되는 특징이 있으며, 작품의 소재 역시 불교적인 설화와 관련이 있다. 조선중기 억불정책이 극에 달했 을 당시 승려의 모습은 <춘향가>에서 보이듯이 범패를 부르고 나비춤을 추며 재 지내는 모습이다. 왜란, 호란을 겪은 이후 승려의 모습은 <흥보 가>나 <옹고집전>에서 보이듯 이후 신적, 영웅적 지위를 갖는 승려로 그려 진다. 또한, 조선후기 탁발에 의한 자구책이 경제적 수단으로 이어지며 서 민과 대립하던 시기의 승려의 모습은 <변강쇠가>나 <심청가>처럼 일탈하 는 승려로서, 혹은 감언이설로 서민을 현혹하는 승려로서 묘사된다. 판소리는 서민 대중의 예술이고 형성된 시기의 시민 정신을 잘 발현한 예술 장르이다. 따라서 판소리가 사설 놀음만 아니라 장단과 음악에 의해 표현되는 예술이라는 점에서 이들 사설이 음악적으로 어떻게 표현되고 있 는지는 추후 연구를 통해 밝혀져야 할 것이다.