earticle

영어

During the Japanese colonial period, the Japanese government promulgated the Temple Ordinance to control Korean Buddhism. In resistance to this, anti-Japanese monks established Seonhakwon in 1921 in an effort to break free from the restrictions imposed by the ordinance. Located in Anguk-dong, Seoul, Seonhakwon emerged as a symbol of resistance and reform, taking a leading role in the development of modern Korean Buddhism. Meanwhile, Beomeosa Temple, along with Haeinsa and Tongdosa, has long been a major center of Korean Buddhism. Notably, Beomeosa played a pivotal role in both the establishment and the operation of Seonhakwon. During its founding process, Beomeosa significantly contributed by providing funds and timber from the demolition of Gyeongseong Propagation Center in Seoul. Furthermore, Beomeosa and its monks continued to support the transformation and growth of Seonhakwon, playing a central role in establishing the legal foundation of the institution. Prominent figures such as Oh Seong-wol, Oh Ri-san, Kim Gyeong-san, Kim Seok-du, and Kim Nam-jeon from Beomeosa contributed half of the donated land and 3/4 of the financial contributions needed for Seonhakwon’s foundational assets. As a result, the Foundation for Joseon Zen Buddhist Research and Action Center (Joseon Bulgyo Seonri Chamguwon) was officially established in December 1934. In the 1930s, Seonhakwon established the Central Seon Center and the Seon Order Administrative Office, maintaining its role in preserving traditional Buddhism through the Top Seat Conference. The monks from Beomeosa led these initiatives. Moreover, Beomeosa continued its support by annually donating 200 won for Seonhakwon’s operational expenses and expanding its own Seon centers, reinforcing the Korean Buddhist tradition of Seon practice. These efforts laid the groundwork for the Beomeo monastic lineage, together with the Deoksung lineage of Sudeoksa Temple, to become the two principal pillars of the Jogye Order in post-liberation Korea.

한국어

일제는 한국불교계를 통제하기 위해 사찰령(寺刹令)을 반포했다. 항일의 식이 있는 승려들은 사찰령의 속박을 벗어나고자 1921년 선학원(禪學院) 을 세웠다. 서울 안국동의 선학원은 건립 이래 저항과 개혁의 아이콘으로 한국불교계를 선도해왔다. 한편 범어사는 해인사, 통도사와 더불어 한국불교계를 이끌어온 주요 사 찰이다. 더욱이 선학원의 설립과 운영에서 범어사의 역할은 절대적이었다. 선학원 건립 과정에서 범어사는 서울에 있던 경성포교당을 처분한 자금과 철거된 목재를 지원함으로써 주도적 역할을 하였다. 또한 범어사와 범어사 승려들은 선학원의 변화 발전을 지속적으로 지원 하였고, 재단법인을 만드는데 핵심적 역할을 하였다. 범어사의 오성월, 오 리산, 김경산 및 김석두, 김남전 등은 재단법인 기본재산을 만드는데 기부 토지의 절반, 기부금액의 3/4을 담당했다. 이로써 1934년 12월 재단법인 조선불교중앙선리참구원(朝鮮佛敎中央禪理參究院)이 성립될 수 있었다. 선학원은 1930년대 중앙선원과 선종 종무원을 설치하고 운용하면서 수 좌대회를 통해 전통불교를 수호하는 역할을 지속하였다. 이때 범어사 출신 승려들이 이를 주도하였다. 동시에 범어사는 선학원 운영 경비로 매년 200원을 지원하며 주도적 역할을 지속했다. 또한 범어사는 스스로 선원 (禪院)을 지속적으로 확대하며 선(禪) 수행의 불교전통을 강화해 나갔다. 이는 해방 이후 범어사의 범어문중이 수덕사의 덕숭문중과 더불어 조계종 단의 양대산맥을 형성하며 한국불교계를 이끌어가게 만든 힘의 원천이 되 었다.