earticle

영어

This study examines the issue of the formation of "knowledge" in Sekimon Shingaku, focusing on Ishida Baigan’s view on learning. Baigan shaped his academic perspective by attending lectures on the teachings of the Ansai School and the Jinsai School, which were the most academically influential in Kyoto at the time, as well as the Shinto doctrines of Masuho Zankō and Oyama Tameoki. Later, he encountered Oguri Ryūun, which led to his enlightenment experience. Baigan’s thought was a multilayered intellectual space incorporating Confucianism, Buddhism, and Shinto. Ultimately, Baigan's study aimed at understanding the "mind" and "innate nature." He believed that these could be realized through practice and achieved through daily practical application. His primary focus was on the everyday application of Confucianism, emphasizing its relevance in daily life. The principles he stressed—such as frugality, honesty, and awareness of social status—served as practical methods for living with a sense of one's given role. Baigan’s perspective can be seen as aligning with the Tokugawa shogunate’s policy of moral education for the common people. Sekimon Shingaku gained widespread support at the time and spread extensively as a popular philosophy among the common people.

한국어

본 연구는 이시다 바이간의 학문관을 중심으로 석문심학적 ‘지(知)의 형성’ 문제를 고찰했다. 바이간은 당시 교토에서 학문적으로 가장 영향력이 있었던 유학계의 안사이학파와 진사이학파, 신도가 마스호 잔코와 오야마 다메오키의 강석을 청강하면서 자신의 학문관을 형성했다. 이후 오구리 료운을 만나 개오체험에 이르게 된다. 바이간학은 유학, 불교, 신도가 증층적인 사상 공간을 형성했다. 바이간이 최종적으로 도달한 학문은 ‘마음’과 ‘본성’을 아는 것에 있다. ‘마음’과 ‘본성’은 수행을 통해 깨달은 것으로 일상에서 일용적인 실천을 통해 도달할 수 있다. 바이간이 중점을 둔 것은 유학의 일상성, 즉 일상에서의 유학적 실천이었다. 바이간이 강조한 ‘검약’이나 ‘정직’, ‘신분론’은 자신의 분한을 자각하면서 일상을 살아가는데 유용한 방법이 된다. 이러한 바이간의 인식은 막부의 서민교화책을 지지하는 ‘교화적 시점’으로 볼 수 있다. 석문심학은 당시 많은 사람들의 지지를 받으면서 서민의 학문으로 광범위하게 유포되어 갔다.

일본어

当研究は、石田梅岩の学問観を中心として、石門心学の「知の形成」問題を考察した。梅岩は当時、京都において、学問的に一番影響力が強かった闇斎学派と仁斎学派、增穂殘口と大山為起の神道講釈を聴講しながら、自分の学問観を形成した。以後小栗了雲と出会い、「開悟体験」に至る。梅岩学には儒学、仏教、神道などが重層的思想空間を形成していた。 梅岩が最終的到達した学問は、「心」と「本性」を知ることにある。「心」と「本性」は遂行を通じて覚ったことであって、日常においては日用的実践を通じて到達できる。梅岩が強調した「倹約」、「正直」、「身分論」は自分の分限を自覚しながら日常を生きる有用な方法である。このような認識は、幕府の庶民教化策を支える「教化的視点」とも言えるだろう。石門心学は当時多くの人々に支持を得て、庶民の学問として広範に広がった。