earticle

영어

This study analyzes contemporary discourses surrounding the search for the identity of Confucianism, which had formed the core of traditional educational systems, as it confronted the emergence of a modern educational system. Focusing on the early Meiji period, the paper explores the reception of Western philosophy, the modernization of Confucianism, and the formation of East Asian philosophy through the following three aspects: First, the University of Tokyo was established based on Western models, which forced Confucianism to redefine its purpose. As Japan's modernization was a state-centered reform, Confucianism was granted the status of an academic discipline under the assumption that it could contribute to cultivating the talent necessary for the formation of a nation-state. Second, in a modern system demanding scientific methodology, Confucianism had to transform into a modern academic discipline. In this context, Confucianism began to be associated with philosophy, while Western philosophy was translated into Confucian terminology. Third, intellectuals in East Asia viewed Western modernity as being built on the foundation of Western philosophy, and believed that East Asia needed its own philosophy for its modernization. This led to the creation of terms such as Indian philosophy, Chinese philosophy, Korean philosophy, Japanese philosophy, and the broader term “Eastern philosophy.”

한국어

이 글은 전통적 교학체제의 중심에 있던 유학 혹은 한학이 근대적 교육체제에직면하여 자신의 위상 혹은 정체성을 찾아가는 동시대적 담론을 분석하는 것이다. 메이지시대초기에 초점을 맟추어 서양철학의 수용, 유학의 근대적 전환, 동양철학의 성립과정에 대해다음과 같이 3가지 측면에서 고찰하고자 한다. 첫째, 도쿄대학은 서양을 모범으로 삼아 설립되었으므로, 한학과 국학, 그리고 유학은 자신의존재이유를 찾아야 했다. 일본의 근대화 과정이 국가 중심의 개혁이었던 만큼, 국민국가형성에 필요한 인재 양성에 도움이 될 수 있다는 전제하에 유학은 분과학문으로서의 위상을부여받았다. 둘째, 과학적 방법론을 요구하는 근대적 교육체제에서 유학은 근대적 학문으로변신하지 않을 수 없었으며, 이러한 요청 속에서 유학은 철학의 영역과 연관되기 시작했다. 서양철학은 유학의 언어로 번역되기 시작했고, 유학은 철학에 접근하고자 했다. 셋째, 동아시아의 지식인들은 서양의 근대가 철학의 토대 위에서 형성된 것이라고 보았고, 동아시아의 근대를 위해서는 동아시아의 철학이 있어야 한다고 생각했다. 따라서 지역의명칭과 철학의 합성어로서 인도철학, 중국철학, 한국철학, 일본철학, 그리고 이를 포괄하는동양철학이 만들어졌다.