earticle

영어

This study discusses the oral context and distinctive features of a forrevolutionary song, interpreted as a mnemonic song within the 4ㆍ3 experience narrative. The analysis focuses on the revolutionary song contained within the experience narrative titled . The oral context of the anti-Japanese song {Tokyo and Osaka}, which is sung the most frequently in this experience narrative, serves as an expression of hostility toward Japanese tyranny. This oral context likewise extends to leftist revolutionary songs such as and . This transformation occurred because the revolutionary songs were adapted to convey anti-Japanese ssentiment. This emphasis on anti-Japanese themes and the marginalization of the leftist ideology of revolutionaries is not unrelated to the characteristics of revolutionary songs as mnemonic songs. This is because mnemonic songs, which are evoked in the narrative collection of taboo events, constrained by the political situation at the time of the event or subsequent storytelling, are themselves subject to such restrictions. I argue that the emphasis on anti-Japanese songs and remembrance of revolutionary songs primarily as anti-Japanese stems from the constraints of the 4ㆍ3 Taboo, which prioritizes anti-Japanese sentiment while erasing leftist activities not only under Japanese colonial period but also in the post-liberation era.

한국어

본 연구는 4ㆍ3체험담에 수록된 혁명가의 구술적 맥락과 기억 노래로서의 특징을 논한 것이다. 분석 대상은 <우리는, 해방이 되었으니까 3ㆍ1기념을 해야 한다> 라는 체험담에 수록된 혁명가다. 본 체험담에서 화자가 가장 애창하는 {동경 대 판}이라는 항일 가요의 구술적 맥락은 일제의 폭압에 대한 적개심 표출이다. 그리고 이러한 구술적 맥락은 <레닌 탄생가>, <결사전가> 등의 좌익 혁명가에도 해당 된다. 혁명가를 항일 가요로 전환했기 때문이다. 이처럼 항일이 강조되고 혁명가 의 좌익적 성격이 삭제된 것은 기억 노래로서 혁명가의 특징과도 무관치 않다. 사 건이나 구연 당시의 정치적 제약을 받는 금기된 사건에 대한 기억 서사 과정에서 환기된 기억 노래 역시 그러한 제약을 받을 것이기 때문이다. 항일 가요가 강조되 고 좌익 혁명가조차 항일 가요로 기억되는 것은 일제강점기뿐 아니라 해방 후에도 항일을 강조하고 좌익적 색채를 지우는 4‧3금기라는 제약에 따른 것이라 본다. 모두 4․3 금기와 관련되어 있는 것이다. 그런 점에서 4‧3기억 노래란 정치적 금 기로 인해 당시의 노래가 제한된 전승 양상을 보인다는 점을 강조하기 위한 개념 이다.