earticle

영어

Kim Chunsu believed that it is truly poetry that captured the world that could only be written through the form of poetry. In other words, he believed that it is preferable to write logical or explanatory writing in prose rather than poetry, and he thought that there is no reason to write anything that could be written in prose form as poetry. His idea that poetry should try to express the subtle movements and flows of world that cannot be revealed by reason or logic alone, and world that cannot be reached by language symbols alone, is later embodied through an investigation and experiment into poetic nonsense. In fact, he believed that ideas such as history, reason, and ideology that drove real society concealed their repressive and violent origins. What is important is that he believed that the meaning of language lies behind these ideas. Therefore, the attempt of nonsense poetry is a work that contains an active will to escape from the bond of meaning that dominates reality. Kim's idea at the conceptual stage of nonsense poetry is also an extension of his critical perception of the figure system and thinking structure of language symbols. Figure is basically the result of the subject's thorough superiority over beings and objectification through it. Therefore, it is like violence inflicted on beings. In the name of rationalization, the act of figure simplifies the rich and diverse characteristics and qualities of beings, ties them into a single horizon of identity, and indiscriminately defines the mode of existence of beings through a priori image extracted based on this. He was acutely aware that this method of representation through the act of figure is the basis of the modern thinking system packaged in the name of rationality and is the basic principle of the modern world. Therefore, it can be said that the intention of nonsense poetry is an attempt to escape from the image, which is the basis of this figure system and representational perspective, and an attempt to escape from the world of meaning overlaid on the existing language symbols. It can be seen as a natural phenomenon that Kim's attempts lead to an interest in the existence of diverse and delicate beings. It leads to an interest in the various and rich characteristics and qualities of beings that have previously been regarded as meaningless, and such interest is presented as a "some complex state of the subject's inner landscape" instead of a "unified perspective on the object" in poetry. In short, in this case, his interest shifts from the representational to the expressive, from the figurative to the non-figurative. If the attitude of modern perception that has dominated the world through images so far is called conceptual power, then these expressive and non-figurative experiments that he attempted through nonsense poetry can be said to be image breaking power as a power that breaks the conventional fixed method of conceptual power. And this "破像(breaking images)" is expected to serve as the basis for the creation of new ontological meaning by connecting it again to "波像 (waving images)" and "把像(grasping images)". Therefore, nonsense poetry is the product of the challenge created by the breakthrough shift in perception to reach the construction of new beings through destruction, and it is an inevitable pain process that the poet encountered in the middle of such poetic experiments. Although the search and experiment of nonsense poetry attempted by Kim did not lead to successful results, it is clear that through this process, we had the opportunity to seriously consider and examine the possibility of non-figurative aspects of language symbols and their poetic expression.

한국어

김춘수는 시라는 형식을 통해서만 쓸 수 있는 세계를 담아내는 것이 진정 시다운 시라고 믿었다. 다시 말해서 논리적인 글이나 설명적인 글 따위는 시보다는 산문 형식으로 쓰는 것이 바람직하다고 믿었으며, 나아가 산문의 형식으로도 쓸 수 있는 것은 굳이 시로 써야 할 이유 가 없다고 생각했던 것이다. 시는 이성이나 논리만으로는 드러낼 수 없는 세계, 언어 기호가 지닌 의미만으로는 다가설 수 없는 세계의 미묘한 움직임과 흐름들을 감각적으로 포착하여 그것을 표현해보기 위해 노력해야 하는 것이라는 그의 생각은 이후 시적 무의미에 대한 탐구 와 실험으로 구체화된다. 실제로 그는 현실을 움직이는 역사, 이성, 이데올로기 등의 관념이 억압적이고 폭력적인 본래의 모습을 감추고 있다고 믿었다. 중요한 것은 그가 이런 관념들의 이면에는 언어의 의미 문제가 가로놓여 있다고 믿었다는 사실이다. 따라서 그가 지향하는 무 의미시의 시도는 현실을 지배하는 이런 관념의 굴레, 의미의 굴레에서 벗어나기 위한 적극적 인 현실 도피 내지 탈출에의 의지를 담고 있는 작업이다. 무의미시의 구상 단계에서 보인 이 러한 김춘수의 생각은 언어 기호의 표상 체계와 사유 구조 전반에 대한 비판적인 인식의 연장 선에 위치한 것이기도 하다. 표상이란 기본적으로 존재자들에 대한 주체의 철저한 우위와 그 것을 통한 대상화의 결과물이다. 따라서 그것은 존재자들에 가해진 폭력인 셈이다. 표상 행위 는 합리화라는 명분하에 존재자들의 풍부하고 다양한 특성과 자질들을 단순화하여 동일성이 라는 하나의 지평 속에 묶어두고 이를 바탕으로 추출된 선험적 상을 통해 존재자들의 존재 양태를 무차별적으로 규정한다. 이러한 표상 행위를 통한 재현의 방식이야말로 합리성이라는 이름으로 포장된 근대적 사유 체계의 기초이며, 근대적 세계상의 기본 원리임을 그는 예리하 게 간파하고 있었던 것이다. 그러므로 무의미시가 의도한 것은 이러한 표상 체계와 재현적 시각의 근간이 되는 상으로부터의 탈출 시도, 기존의 언어 기호에 덧씌워진 의미의 세계로부 터의 탈출 시도라고 하겠다. 그런 김춘수의 시도가 다양하고 섬세한 존재자들의 존재에 대한 관심으로 이어지는 것은 자연스런 현상으로 볼 수 있다. 그것은 이제껏 무의미한 것으로 간주되었던 존재자들의 다양하고 풍부한 특성 및 자질들에 대한 관심으로 연결되며, 그런 관심은 시에 있어 ‘대상에 대한 통일된 전망’ 대신 ‘주체의 내면 풍경의 어떤 복합적인 상태’로 제시된 다. 요컨대 이 경우 그의 관심은 기존의 언어 기호가 지향하는 재현적인 것 대신 표현적인 것에로, 표상 대신 비표상적인 것에로 이월한다. 이제까지 상을 통해 세계를 지배하던 근대적 인식의 태도를 구상력이라고 한다면, 그가 무의미시를 통해 시도했던 이러한 표현적인, 비표 상적인 실험들은 기존의 고착된 방식의 구상력을 깨뜨리는 힘으로서의 파상력이라고 할 수 있다. 그리고 이러한 파상(破像)은 다시 ‘파상(波像)’에로, 그리고 ‘파상(把像)’에로 연결됨으 로써 새로운 존재론적인 의미 생성의 기초로 작용하리라 기대된다. 따라서 무의미시란 파괴 를 통해 새로운 존재 창조에 이르고자 하는 획기적인 인식의 전환이 낳은 도전의 산물이며, 그러한 시적 실험의 중간 단계에서 시인이 맞닥뜨렸던 피할 수 없는 진통 과정인 셈이다. 비 록 김춘수에 의해 시도된 무의미시의 모색과 실험이 성공적인 결과로 이어졌던 것은 아니지 만, 이 과정을 통해 우리가 이전까지 미처 진지하게 생각해보지 못했던 언어 기호의 비표상적 인 측면의 존재 가능성과 그것의 시적인 표현 방식에 대해 진지하게 고민하고 검토해보는 기 회를 가졌던 것만큼은 분명한 사실이다.