earticle

영어

This study analyzes the aesthetic consciousness of Seo Geo-jung (徐居正: 1420-1488) as reflected in 146 critical essays on painting topics by examining the semantic terms related to painting aesthetics. The findings are significant not only for understanding Seo Geo-jung’s individual aesthetic sensibility but also for interpreting the overall literary aesthetic worldview of early Joseon intellectuals. Seo’s aesthetic ideas, as expressed in his critical writings on painting, are centered on four major aesthetic concepts: han (閑), heung (興), pungnyu (風流), and cheong (淸). These ideas can be summarized as follows: First, Seo emphasized harmony with nature and the ideal relationship between humans and the natural world. Second, he highlighted the artistic and literary ambiance, revealing a refined and sophisticated aesthetic sensibility. Third, his aesthetic perspective embraced vitality and dynamism. Fourth, he pursued an ideal world transcending nature. Fifth, compared to his contemporaries, Seo’s aesthetic philosophy placed greater importance on affinity with nature and human sentiment over the didactic functions of painting. The significance of the final point lies in confirming that, even in the early Joseon period, not all creative and appreciative activities adhered strictly to Confucian aesthetic standards. Instead, a mode of integrating Confucian ideals through Taoist approaches, a universal tendency among literati, remained influential in shaping the painting aesthetics of early Joseon’s scholar-officials.

한국어

화제(畵題) 등 회화평론 146편의 글 안의 회화미학 관련 의미어를 검토 대상으 로 하여 서거정(徐居正) 회화미학의 성격을 분석한 결과는, 서거정 일개인의 미의식 뿐 아니라 조선 전기의 전반적인 문인(文人) 심미세계를 해석하는 데도 의미가 있다. 네 개의 주요 미학 개념인 한(閑)⦁흥(興)⦁풍류(風流)⦁청(淸)을 중심으로 저술된 화 론(畵論)에 나타난 서거정의 미학사상 내지 미의식은 다음과 같이 정리할 수 있다. 첫 째, 자연과의 조화를 중시하며, 인간과 자연의 이상적인 관계를 표현한다. 둘째, 예술 과 문학적 정취를 강조하며, 고상하고 세련된 미의식을 드러낸다. 셋째, 생동감과 활력 을 포용하는 미의식을 나타낸다. 넷째, 자연을 초월한 이상적인 세계를 추구하는 성격 을 드러낸다. 다섯째, 동시대 다른 사대부 화론가들에 비하자면, 회화의 교화적 기능보 다는 자연친화적 지향과 인간 정취를 중시하는 미학사상을 가졌다. 특히 마지막 항목 이 시사하는 바는 중요하다. 조선 전기의 문인이라 하여도 유가미학의 기준으로 창작 과 감상의 모든 행위가 이루어진 것은 아니고, 문인의 보편적인 양태인 도가적 방식을 통한 유가적 이상의 구현이란 방식이 조선 전기의 사대부 회화관에도 여전히 투영되어 있다는 점을 확인할 수 있다.