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영어

This article seeks to recall the logic of individual awakening that has been lost in the concept of solidarity, and through it, rethink the intersectionality of nation, ethnicity, and individual and reconsider the starting point of multicultural exchange. To this end, in chapters 1 and 2, I examined the historical transformation of the concept of solidarity and what Durkheim called ‘solidarity as a mechanism’: the creation of a collective consciousness in the name of solidarity, and the creation of a mechanical consciousness that suppresses individuality and freedom. In the process, I revealed the dilution of the logic of individual awakening in the concept of solidarity. In Chapter 3, I examined solidarity as the recognition of the externality of a community found within a community, and connected it to the search for identity. As an example, I examined the logic of internal displacement, in which Koreans and Koreans living as settlers in Japan develop an identity as non-residents. I also examined the logic of economic community solidarity created by the postwar Japanese state, or distancing solidarity, in which Koreans and Koreans are caught up in the formation of a sense of collectivity within Japan and relativize the Korean peninsula communities of North and South. In Chapter 4, I examined the meaning of the police state inherent in the state as an emulsion of Japanese colonial rule and the common maintenance of oppression as it was transformed into the logic of economic community in a different form. In conclusion, I tried to suggest that solidarity should not be understood as something that transcends and crosses nations or ethnicities as in previous logics, but that it is necessary to ask how solidarity created the unity of self and community and to identify its mechanisms. I tried to argue that multicultural coexistence requires starting from the realization of the oppressiveness of community.

한국어

이 글은 ‘연대’ 개념 속에서 사라진 ‘개인의 각성’의 논리를 재소환하고, 그것을 통해 ‘국가, 민족, 개인’의 교차성을 재해석하면서, 다문화교류의 출발점을 재고하고자 했다. 이를 위해 제1장과 제2장에서 연대 개념의 역사적 변천과 뒤르켐이 주장한 ‘매커니즘으 로서 연대’가 무엇인지를 확인했다. 즉 연대라는 이름으로 집단의식이 창출된다는 점, 그리고 그것은 개인의 개성과 자유를 억압하는 기계적 의식을 만들어낸다는 점을 제시 했다. 그 과정에서 연대 개념에 자아 각성 논리가 희석된 점을 밝혀냈다. 그리하여 제3 장에서는, 연대란 공동체 내부에서 발견되는 공동체의 외부성을 인지하는 것이며, 그 것을 정체성 찾기와 연결하여 살펴보았다. 그 예로써 일본 내에서 ‘정주자’로 살게 된 재일한국·조선인이 비정주자로서의 정체성을 갖는 내면 이동의 논리를 고찰했다. 재일 한국·조선인도 전후 일본이라는 국가가 만들어낸 ‘경제공동체 연대’라는 논리, 즉 ‘일본 내부의’ 집단의식 형성에 휘말리면서도 다시 남과 북이라는 한반도 공동체를 상대화하 는 ‘거리두기적 연대’가 무엇인지를 규명했다. 제4장에서는 일본 식민지지배의 유제로 서 국가에 내재하는 경찰국가의 의미와 그것이 형태를 달리한 경제공동체라는 논리로 바뀌면서 공통적으로 억압 유지가 이루어진다는 점을 고찰해 보았다. 결론적으로는, 연대를 기존의 선행 논리들처럼 국가나 민족의 초월하여 상호 횡단하는 것으로 이해하 는 것이 아니라 ‘연대가 어떻게 자아와 공동체의 일체화를 만들었는가’를 묻고 그 기제 를 확인하는 작업이 필요하다는 점을 제시하고자 했다. ‘다문화 공존’을 위해서는 ‘공동 체’의 억압성을 각성하는 것에서 출발해야 하는 점을 논하고자 했다.