earticle

영어

Burnout manifests across all areas of human life in diverse causes and symptoms, sometimes in visible forms and other times in invisible ones. According to Maslach and Leiter, burnout predominantly occurs among those in helping professions and is characterized by three core elements: emotional exhaustion, a state in which individuals are depleted of energy and no longer able to respond emotionally; depersonalization, marked by cynical and dehumanizing attitudes toward others; and reduced personal accomplishment, where one feels ineffective and lacks a sense of achievement. Burnout poses a serious problem as it disrupts the body, mind, spirit, and relationships, ultimately making it difficult to lead a normal life. Pastors are not exempt from this phenomenon. Unlike general occupational burnout, which typically stems from physical and psychological stressors, pastoral burnout is further compounded by spiritual dimensions. Physically, it results in fatigue and deteriorating health; emotionally, it breeds disinterest and disillusionment in relationships; and spiritually, it leads to a dry and distant relationship with God. What exacerbates the situation in the Korean church context is that pastors often have no one with whom to share or process their burdens and emotions. This isolation deepens their burnout, leading to physical illness, emotional depletion, relational withdrawal, and spiritual stagnation, which in turn negatively affects the church community. Moreover, some pastors fear that congregants might interpret their burnout as a lack of grace or spiritual failure, prompting them to hide their condition. As a result, many endure silently until they suffer major health issues or ultimately leave ministry. In light of this, it is imperative to develop preventative and redemptive strategies for pastoral burnout, particularly within the unique cultural context of the Korean church, where sacrificial service is often idealized. Identifying the distinctive causes of burnout among Korean pastors and proposing Biblical and practical strategies for overcoming them is essential-not only for the well-being of pastors themselves, but also for the future and health of the church.

한국어

탈진(burnout)은 사람이 살아가는 모든 현장에서 다양한 원인과 증상으로 일어난 다. 때로는 가시적인 모양으로 때로는 불가시적 형태로 나타난다. 탈진의 원인과 증상 은 다양한데 매즐락(Maslach)과 라이터(Leiter)는 탈진은 사람을 돕는 사람들에게서 주로 발생하는데 에너지가 고갈되어 더 이상 감정적으로 대처할 수 없는 감정 소진 상태, 상대에 대해 냉소적이고 비인간적인 태도를 취하는 탈인격화, 그리고 자신의 일 에 대해 무기력하고 성취감을 느끼지 못하는 개인 성취감 저하를 핵심 요소로 꼽는 다.1) 탈진이 큰 문제가 되는 것은 탈진은 육체와 마음과 정신과 인간관계를 무너뜨려 정상적인 생활을 할 수 없게 만들기 때문이다. 이러한 탈진은 목회자들에게도 예외없 이 발생한다. 일반 직업군이 육체적 정신적인 측면에서 탈진이 시작되고 발생하는 것 과 달리 목회자 탈진은 육체와 정신 뿐 아니라 영적인 측면이 더해져 발생하기에 탈 진의 원인도 복잡하고 다양할뿐더러 극복 방안도 일반적인 직업군과 구별된다. 목회 자 탈진은 육체적으로는 피로와 건강 약화를 야기시키고, 감정적으로는 인간관계의 권태와 싫증을 발생시키며, 영적으로는 하나님과의 메마른 관계로 치닫게 만든다는 특징이 있다. 심각한 것은 목회자가 깊은 탈진을 겪고 있음에도 불구하고 한국교회 상황에서는 목회자가 자신의 버거움과 감정을 나누거나 토로할 상대가 없다는 것이 다. 이는 결국 목회자의 탈진을 더욱 깊어지게 만들어 육체적 질병, 정서적 고갈, 대 인관계 위축, 영적 침체 뿐 아니라 교회 공동체에도 부정적인 영향을 준다. 더 나아가 목회자의 탈진에 대해 성도들이 은혜의 부족 또는 영력의 저하라고 바라볼 것을 두려 워하여 숨기고 견디다가 큰 병을 얻거나 목회 현장을 떠나는 일들도 발생한다. 그러 기에 한국교회 목회자에 대한 무조건적인 희생과 헌신 강요라는 문화화된 특수한 환 경에서 목회자의 탈진을 예방하고, 성경적 실천적 극복 방안을 마련하는 것은 목회자 뿐 아니라 교회의 미래와 발전을 위해서도 반드시 필요하다.