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영어

The primary aim of this study is to examine how the traditional space of the nujeong (樓亭) was transformed during the Japanese colonial period. Previous scholarship has paid insufficient attention to the ways in which nujeong spaces responded to and interacted with the sociopolitical changes of colonial rule. This study argues that the nujeong should not be viewed merely as a vestige of tradition, but rather as a hybridized space where tradition and modernity intersected. By focusing on the spatiality of the nujeong, this paper explores how local residents appropriated and redefined such spaces under colonial conditions. The case study analyzed is Hwanseonjeong (喚仙亭), located in Suncheon, South Jeolla Province. Constructed in 1544 by the local magistrate Shim Tong-won(沈通源), Hwanseonjeong was built outside the East Gate of the Suncheon fortress, along the banks of the Dongcheon River. Long regarded as one of Suncheon’s most prominent governmentsponsored nujeong, it gained recognition during the colonial period as a major scenic site. In the 1910s, it also served as a “memorial park for imperial obeisance” and a site for propagating Japanese Buddhism to Koreans—revealing its multi-layered significance that encompassed aesthetic, political, and religious functions. By the 1920s, Hwanseonjeong had transformed into a gathering space for various local social organizations. Notably, it became a key location for the Suncheon peasant movement and served as a forum for public debate and discourse, emerging as a center for social activism in the eastern Jeonnam region. However, the 1930s brought significant spatial changes due to urban development projects initiated by the colonial authorities. As the land surrounding Hwanseonjeong was designated as state-owned, it was repurposed for residential use. In response, 18 local notables pooled their resources in 1935 to relocate the sajeong (射亭) to Mt. Jukdobong. After Korea’s liberation, Hwanseonjeong was temporarily used as a worship hall by the Seungpyeong Church, but was ultimately destroyed by flooding from the August 28, 1962 typhoon.

한국어

본 논문의 일차적 목표는 전통 공간인 누정(樓亭)이 일제강점기에 어떻게 변용되었는 지를 밝히는 데 있다. 지금까지의 연구들은 누정이 일제강점기의 사회적 변화와 긴밀하 게 조응했다는 점에 대해 충분히 주목하지 않았다. 이에 본 논문은 누정이 단순한 전통적 유산이 아니라 전통성과 근대성이 교차하며 혼종성을 띤 장소였다는 점을 규명하고자 한 다. 특히 본 논문은 장소성에 주목함으로써 일제강점기 지역주민들이 누정 공간을 어떻 게 전유하였는지를 살펴보고자 한다. 분석 대상은 전라남도 순천에 위치한 환선정(喚仙亭)이다. 환선정은 1544년에 순천부사 심통원(沈通源)이 '읍성 동문 밖'에 건립한 관설 누정으로서 순천을 대표하는 누정 중 하나로 평가받는다. 일제강점기에 환선정은 순천의 대표적인 명소로 알려졌을 뿐 아 니라, 1910년대에 '천황요배 기념공원'이자 '조선인 불교포교소'로 사용되었던 이력이 있 다. 이는 환선정의 장소성이 단순히 경관적 가치에 국한되지 않고 정치적·종교적 기능까 지도 포괄하는 다층적 의미를 지녔음을 보여준다. 1920년대에 들어서면서 환선정은 지역의 여러 사회단체들이 집회와 모임을 위해 활 용하는 공간으로 변화하였다. 특히 순천 농민운동의 주요 활동이 환선정을 중심으로 전 개되었다는 점은 주목할 만하다. 이 시기 환선정은 순천뿐만 아니라 '전라남도 동부권' 사 회운동의 거점 공간으로 기능하였다. 아울러 환선정은 지역사회의 다양한 현안이 논의되 는 공론장으로도 활용되었다. 이는 환선정이 단순한 물리적 장소를 넘어 사회운동의 인 적 네트워크가 형성되고 작동하는 기제였음을 의미한다. 그러나 1930년대로 접어들면서 환선정은 중요한 공간적 변화를 겪게 된다. 이는 순 천이 본격적인 도시기반시설을 구축하는 도시개발사업을 추진하는 과정에서 비롯된 것 이다. 환선정 일대는 국유지로 간주되어 택지로 전환되었다. 이에 따라 1935년에는 지 역 유지 18명이 비용을 모아 환선정 사정을 죽도봉으로 이전하였다. 해방 이후 환선정은 승평교회 예배당으로 활용되었다가 1962년 8·28 수해를 계기로 유실되었다.