earticle

영어

Choi Nam-sun was a researcher on Joseon history and culture in the 1920s and carried out various academic activities. Regarding the origin of national history, there was growing interest in Ancient Joseon and evidence related to King Dangun during the late Joseon Dynasty; however, the lack of literary sources was considered a major limitation. During his imprisonment following the March 1 Independence Movement, Choi became aware of Park-do (ᄇᆞᆰ道) in relation to the origins of Korean history. This interest later developed into the Purkan (不咸) Culture Theory, which spatially expanded beyond Korea to encompass the northern regions of Asia. Choi Nam-sun published various travel essays as part of his effort to study Korean history and culture. Among them, he particularly focused on the Geumgang Mountains, intending to verify Park-do (ᄇᆞᆰ道)—a concept difficult to confirm through existing literature. Pungak-Giyu was the first travel essay in which he addressed this topic. This paper attempts to take a genealogical approach to the Purkan (不咸) Culture that Choi conceived through Pungak-Giyu. For Choi Nam-sun, Geumgangsan was a sacred site for the Korean people. In particular, the Yeongwon-dong area, which he highlighted in Pungak-Giyu, was seen as a space where Park-do could be identified. While the area was known for its Buddhist names and stories, Choi sought to verify the unique and original aspects of Koreanness that predated such influences. Through this, he aimed to assert the excellence of Joseon history and culture in contrast to those of China and Japan.

한국어

최남선은 1920년대 조선 역사와 문화 연구자로 다양한 학술 활동을 전개했다. 민족 사의 기원과 관련해서 고조선, 단군왕검에 관한 관심은 한말부터 시작했지만 문헌 자료 의 부족을 한계로 여겼다. 그러다가 3.1운동으로 인한 감옥 생활 동안 한국사의 기원과 관련해서 ‘ᄇᆞᆰ’에 관한 인식을 하게 되고 이는 공간적으로 한국을 넘어서 아시아 北方 지 역을 아우르는 ‘불함문화론’으로 확장되었다. 최남선은 한국 역사와 문화 연구의 방안으로 다양한 국토 기행문을 발표했다. 금강 산, 지리산, 백두산 등의 산악을 중심으로 문헌상으로 확인하기 어려운 ‘ᄇᆞᆰ’道/敎를 검증 하고자 했다. 그의 여행기 가운데 ‘ᄇᆞᆰ’道와 관련된 첫 여행지는 금강산이었고, 이에 관한 첫 발표 글이 「풍악기유」였다. 본고에서는 「풍악기유」를 통해 그가 구상한 ‘불함문화론’ 의 계보적 접근을 하고자 했다. 최남선에게 금강산은 민족의 ‘靈場’이었다. 특히 「풍악기유」에서 주목한 영원동 지역 은 ‘ᄇᆞᆰ’도를 확인할 수 있는 공간이었다. 해당 지역은 불교적 명칭과 이야기로 전해지는 공간이었다. 그런데 최남선은 이곳에서 이전부터 존재하던 조선의 독자적이고, 독창적인 ‘ᄇᆞᆰ’道를 검증하고, 이를 통해 중국과 일본에 대비된 조선 역사와 문화의 ‘우월성’을 찾고자 했다.