earticle

영어

In the capitalist society that transforms specific places into abstract and homogeneous spaces, modern humans have gradually lost the ability to connect with places. Recovering or re-creating placeness is one of the issues that the humanities should explore. Literature and art create the identity of a place through the power of imagination. People universally accept placeness created through literature and art. Dong-yeop Shin’s Geumgang and Gyeong-rim Shin’s Namhan River both form placeness and universalize specific regions of the Chungcheong region through the power of lyricism. Both epic poems create placeness by narrating historical events that occurred in the region while simultaneously sublimating them universally through the power of lyricism. Dong-yeop Shin’s Geumgang idealizes the Geumgang basin as a place that once embodied love and equality and the Tonghak Peasant Uprising as a struggle to revive that ideal. The poem is a breathtaking representation of the Battle of Ugeumchi, transforming Ugeumchi into a historic field where the Tonghak peasant army, who gave their lives for a world of love, returned to the soil. Their noble deaths preserve the dream of love, and their dreaming spirits flow into the world forever, like the Geumgang River. Through this poetic symbolization, Geumgang creates a new placeness by universalizing the Geumgang River as a symbol of the dream of a world of panhuman love. Gyeong-rim Shin’s serialized epic poem Namhan River also forms the placeness of the specific region of Chungcheong. In particular, the third poem, “Soemujibeol,” embodies a historical event that took place in Jeungwon-gun, Chungcheongbuk. The poem sings of the villagers’ struggle to return the “yellow field,” which was once a public land of “Soemujibeol” but was privatized during the Japanese occupation, back to a public land (according to the poem, the yellow field was an epitome of the Daedong world). In doing so, it forms the placeness of “Soemujibeol” as a symbol of the people’s struggle to reclaim the placeness that was taken away from them by imperialism. In particular, the scene of the opening traditional performance prefigures the equality of the world that was the placeness of “Soemujibeol,” elevating it into a place that embodies the image of universal human hope.

한국어

특정 장소를 추상적－균질적 공간으로 변모시키는 자본주의 사화에서, 근대인은 점차 장소와의 교감 능력을 잃어버리고 있다. 이에 장소성 의 회복 또는 재창출은 인문학이 탐구해야 할 문제 중 하나이다. 문학－ 예술은 상상의 힘을 통해 어떤 장소의 정체성을 창출한다. 그리고 사람들 은 문학－예술을 통해 창출된 장소성을 보편적으로 받아들이게 된다. 신 동엽의 『금강』과 신경림의 『남한강』은 서정의 힘을 통해 충청 지역의 특 정 지역을 장소화하고 보편화한다. 두 서사시는 그 지역에서 일어난 역사 적 사건을 서사화하는 동시에 서정의 힘을 통해 보편적으로 승화시키면 서 장소성을 창출한다. 신동엽의 『금강』은 금강 유역을 사랑과 평등이 구현된 바 있었던 장소로 이상화하고, 동학농민전쟁을 그 이상을 부활시키려는 투쟁으로 형상화한다. 이 시는 우금치 전투를 숨 막히게 표현하면서, 우금치를 사랑의 세상을 위해 목숨을 바친 동학농민군이 흙으로 되돌 아간 역사의 밭으로 승화시킨다. 이들의 숭고한 죽음을 통해 사랑의 꿈은 보존되고, 그 꿈꾸는 영혼은 ‘금강’처럼 영원히 이 세상에 흐르게 된다. 『금강』은 이러한 시적 상징화를 통해, 금강을 전 인류적인 사랑의 세상에 대한 꿈을 상징하는 곳으로 보편화하면서 새로이 그곳의 장소성을 창출 해내고 있다. 신경림의 연작 서사시 『남한강』 역시 충청 특정 지역을 장 소화한다. 특히 세 번째 시 ｢쇠무지벌｣은 충북 증원군에서 일어난 역사적 사실을 형상화한다. 이 시는 ‘쇠무지벌’의 공유지였다가 일제강점기 때 사유화된 ‘황밭’을 다시 공유지로 되돌리려고 하는 마을사람들의 투쟁을 노래한다(시에 따르면 그 황밭은 대동세상의 한 전형이었다). 그럼으로 써 ‘쇠무지벌’을 제국주의에 의해 박탈된 장소성을 되찾고자 하는 민중 항쟁을 상징하는 곳으로 장소화한다. 특히 열림굿 장면은 ‘쇠무지벌’의 장소성이었던 평등한 세계를 선취해 보여줌으로써, ‘쇠무지벌’을 인류 보편적인 희원의 이미지를 품은 장소로 승화시킨다.