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영어

This study aims to examine the discourse on Liu Shu(六書) among scholars of the Joseon Dynasty and to identify the key elements and characteristics of Liu Shu theory as developed during this period. Specifically, this study explores the reception of Liu Shu theory, scholarly perceptions of Liu Shu, the Si Ti Er Yong Shuo (四體 二用說), and the Liu Shu Hu Jian Lun (六書互兼論). While previous research on Liu Shu theory in the Joseon Dynasty has made significant contributions to the study of the history of Chinese characters in Korea, existing scholarship has predominantly focused on specific figures such as Hong Yang-ho (洪良浩) and Jeong Yak-yong (丁若鏞). This narrow focus presents a limitation in comprehending the broader intellectual engagement with Liu Shu theory in the Joseon period. Consequently, this study seeks to address this gap by conducting a comprehensive review of previously overlooked materials related to Liu Shu. In light of this research objective, the term ‘Re-examination’ is incorporated into the title of this paper. The main findings of this study can be summarized as follows: The concept of Liu Shu was first mentioned in Korea by Yi Saek(李穡) during the late Goryeo period. Subsequently, in the 17th century, the term Liu Shu and its theoretical discussions appeared in the writings of scholars such as Yi Heng-sang(李衡祥), Yi Ik(李瀷), Yun Sun-geo(尹舜擧), Kim Gan(金榦), and Choi Seok-jeong(崔錫鼎). This suggests that Liu Shu theory was introduced to Korea during the late Goryeo period and became a subject of systematic discourse from the 17th century onward. An analysis of Joseon scholars’ perceptions of Liu Shu reveals that they regarded “Characters as the foundation of the Six Classics(六經)” and “Liu Shu as the fundamental principle of character formation.” They placed great emphasis on the study of Liu Shu, asserting that mastering this system would facilitate a deeper comprehension of the Six Classics and the teachings of sages while also enhancing literary composition skills. Regarding the Si Ti Er Yong Shuo (四體二用說), both Hong Yang-ho and Jeong Yak-yong demonstrated a thorough understanding of this theory and held a largely affirmative stance toward it. Furthermore, the Liu Shu Hu Jian Lun(六書互 兼說) was actively accepted by Joseon scholars and extensively applied in their interpretations of Chinese characters. This phenomenon reflects the internalization of Chinese philological research accumulated up until the Qing Dynasty.

한국어

본 논문은 조선시대 학자들이 ‘六書’에 대해 어떤 논의를 펼쳤는지에 대 해 검토하면서 여기에서 찾을 수 있는 조선시대 육서론의 주요 내용과 특 징을 파악하는 것을 목적으로 하였다. 구체적으로 ‘六書論의 수용’, ‘六書論 에 대한 인식’, ‘四體二用說’, ‘六書互兼論’에 대해 각각 살펴보았다. 그동안 조선시대 육서론에 대한 연구 성과는 일정하게 제출되어 한국한 자학사 연구에 크게 기여했지만, 그 연구의 대상이 洪良浩, 丁若鏞등 특정 학자에 집중되었다는 문제점을 찾을 수 있다. 본고는 이러한 문제의식에 의 해 시작된 것으로, 기존 연구에서 언급되지 않았던 육서 관련 자료를 두루 검토하는 작업을 통해 조선시대 육서론의 주요 내용과 특징을 파악하고자 하였다. 본론에서 다루었던 주요 내용을 요약하여 제시하면 아래와 같다. 六書論은 고려 말기의 李穡이 처음으로 언급하였으며, 이후 17세기의 李 衡祥, 李瀷뿐 아니라 尹舜擧, 金榦, 崔錫鼎등이 남긴 문헌에 六書라는 명칭 과 논의가 수록되었음을 찾아볼 수 있다. 이를 통해 육서론은 고려 말기에 한반도에 수용되어 17세기부터 본격적으로 논의되었다고 정리할 수 있다. 六書論에 대한 조선시대 학자들의 인식을 검토해 보면, 이들은 ‘文字는 六經 의 근본’, ‘六書는 글자를 만드는 근본’이라고 하면서 문자와 육서를 매우 중시 하였으며, 육서를 공부하면 六經과 聖賢의 뜻을 잘 이해할 수 있으며 글을 잘 지을 수 있다는 점 등을 그 효용으로 제시하였음을 확인할 수 있다. ‘四體二用說’에 대해 洪良浩와 丁若鏞은 충분한 이해를 가지고 있으면서 이에 대해 긍정하는 입장이었으며, ‘六書互兼說’ 또한 조선시대 학자들에 의해 수용되어 문자에 대한 풀이에 적극적으로 활용되었다. 이는 淸代까 지 축적된 중국의 한자학 연구성과를 수용하여 내재화한 결과라고 평가할 수 있다.