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영어

This study started with the premise that the Manuscript Sutra produced during the Joseon Dynasty, which were politically suppressed, played a large role in the most active religious activities of women. Even in the Goryeo Dynasty, the production of the Manuscript sutras, which require tremendous financial resources and effort, was widely produced and handed down with the participation and prayed wish of women. However, there is a big difference in the production environment and perception of producing the sutras in the Joseon Dynasty when Buddhism was suppressed. Since the production process of the Manuscript sutras itself is a ritual and ceremony , it would have been difficult to source and produce the Manuscript sutras due to external activities. The theory that women cannot become Buddhas from ancient Buddhism is not a Buddha's word, but a social discrimination based on the interpretation of male superiority according to the times and the trends of society at the time. It suggests that women can become Buddhas if they practice hard and build merit, just like the analogy of the dragon woman shown in the Lotus sutra(妙法蓮華經), a Mahayana Buddhist scripture that emphasizes that everyone is equal and that anyone can become a Buddha. It can be seen that the form of women's manuscript sutras production in the Joseon Dynasty originated from the hearts of good daughters-in-law, wife, and mother who believe in Buddhism and pray for the safety and health of their families and children, regardless of their status. In the end, this has a common point of realizing it as a Buddhist method called the manuscript sutras(寫經) while having a Neo-Confucianism, which can be said to be a conventional wisdom of society at the time.

한국어

본 연구는 조선시대에 제작된 사경이 가장 적극적인 신행활동을 펼친 여성들의 역할과 공덕의 산물이라는 전제에서 시작하였다. 많은 경제력과 공덕을 필요로 하는 사경의 제작은 고려시대에 여성의 동참과 발원으로 많이 제작되어 전해지고 있다. 그러나 불교가 탄압받는 조선시대에 사경을 제작한다는 것은 제작환경과 인식에서 큰 차이가 있다. 사경은 제작과정 자체가 의례 및 의식이므로 대외적인 활동으로 사경의 발원과 제작이 힘들었을 것이다. 고대불교로부터 여성이 성불하지 못한다는 <여성불성론>은 부처의 말씀이 아니라 시대와 당시 사회가 가진 흐름에 따라 남성 우위의 해석이다. 모든 사람이 평등하고 누구나 성불할 수 있음을 강조하는 대승불교의 경전인 『묘법연화경』에서 보여주는 용녀의 비유처럼 여성이 성불할 수 없는 존재가 아니라 결국 여자도 수행하고 공덕을 쌓는다면 성불할 수 있다는 방편을 제시하는 것이다. 조선시대 여성의 사경 제작은 신분과 관계없이 불교 신앙을 유지하고 불사를 지속하여 망자에 대한 추복과 가족과 자식의 안위와 건강을 걱정하는 좋은 며느리와 부인, 그리고 어머니의 마음으로 발원하고 있음을 알 수 있다. 이것은 결국 당시 사회의 통념이라 할 수 있는 성리학적 관념을 가지면서 이를 사경이라는 불교적 방편으로 구현하는 공통점이 있다.