earticle

영어

This paper analyzed the relationship between the ideas of Confucius, the founder of Confucianism, and constitutionalism (constitutionalism) contained in the Analects . Confucian texts themselves served as ideological constitutions that were more authoritative than the legal currents of each country in the Confucian civilization by securing the status of canon or scripture, and the Analects of Confucius' words and actions are particularly important when examining the constitutionalism of Confucianism. Confucius, who saw the people as the best national purpose and the reason for the existence of the monarch, had a strong constitutionalist character in that he was extremely wary of the monarch's arbitrary exercise of power. In addition, the value of humanity, which requires empathy and consideration for Confucius' opponent, served to control the monarch's arbitrary exercise of power in that it was a value that thoroughly sympathized with and cared for the people's situation and favor. The theory of canonization, which demands that the monarch overcome the situation in which the monarch is not like a monarch and his authority is stolen from others, and that the servant is not like a servant and exceeds the monarch's power, is also a constitutional demand that strongly controls the exercise of arbitrary power. Thoughts of Confucius' Proprieties[Li], which emphasized the method of domination by morality and norms rather than by punishment, is also consistent with constitutionalism that does not miss voluntary and standard normative functions. In particular, thoughts of Confucius' proprieties[Li], which demanded that all members of the political community, including the monarch, fulfill their authority and responsibilities given in the compliance of statutory or unwritten traditions and institutions called Proprieties[Li], was more constitutional in that its essence was moderation and control for community harmony.

한국어

이 논문은 『논어』에 담긴 유교의 창시자 공자의 사상과 입헌주의(헌정주의)와의 관계를 분석하였다. 유교 텍스트들은 그 자체가 정전 혹은 경전의 위상을 확보함으로써 유교문명권에서 각국의 법전류보다 더 권위를 지닌 이념적 헌법 역할을 했는데, 공자의 언행을 담은 『논어』는 유교의 입헌주의를 검토할 때 특히 중요한 필수 텍스트이다. 안민(安民)을 최고의 국가목적이자 군주의 존재이유라고 본 공자는 이를 위해 군주의 자의적 권력행사를 극히 경계하였다는 점에서 입헌주의 성격이 강하였다. 아울러 공자의 상대에 대한 공감과 배려를 요구하는 인(仁) 가치는 군주에 있어서 철저히 민의 처지와 호오를 공감하고 배려한 가치라는 점에서 군주의 자의적 권력행사를 제어하는 기능을 했다. 군주가 군주답지 못하고 자신의 권한을 남에게 찬탈당하는 상황과 신하가 신하답지 못하고 군주의 권력을 넘보는 상황 등을 극복하고 본래의 직임에 충실할 것을 요구하는 정명론(正名論) 역시 자의적 권력행사를 강력하게 제어한 입헌주의적 요구이다. 공자가 강제적 제어기능에 강한 정형(政刑)보다는 자발성에 기초한 덕예(德禮)에 의거한 정치, 곧 덕치예치론을 정치방식으로 주장했던 예치(禮治) 이론 또한 자발적 규범 및 표준적 규범기능을 놓치지 않고자 하는 입헌주의와 부합한다. 특히 군주 포함 모든 정치공동체 구성원들이 예악(禮樂), 전장(典章), 법도(法道) 등으로 불리는 성문법적 혹은 불문법적 전통과 제도들의 준수 속에서 주어진 권한과 책임을 다할 것을 요구한 공자의 예(禮) 사상은 그 본질이 공동체의 조화를 위한 절제, 제어였다는 점에서 더욱 입헌주의적이었다.