earticle

영어

The aim of this study is to examine the terrorism that the subject exercises on himself in everyday life and its mechanisms. The concepts of linguistics and semiology have played a major role in the study of everyday life. Our study begins with the thought of Roland Barthes. He revealed that at the core of the mechanisms of this terrorism is the language that Barthes called the myth. Barthes analyzes the Gaston Dominici affair from the perspective of language. Dominici is condemned not by the law, but by the language shaped and disseminated by the bourgeoisie. Through this affair, it appears that all members of society must strive to respect the standards set by the anonymous bourgeoisie, inaccessible standards, and that in this process, self-repression is exercised. To define terrorism towards oneself and terrorism, this study introduces the points of view of Henri Lefebvre and Jean Baudrillard. Lefebvre defines the overregulation and self-repression of oneself to conform to the norms set by an anonymous group as ‘terrorism’, and he calls a society where these practices are common a ‘terrorist society’. Baudrillard criticizes the fact that in this process of terrorism, our experience as reality is ignored and only the play of rigorous self-repression exists.

한국어

본 논문의 목표는 일상에서 주체가 스스로 자기에게 행하는 테러와 그 기제를살펴보는 데 있다. 일상이 연구의 대상이 된 데에는 언어학과 기호학의 개념들이 주요한역할을 하였다. 본 논문은 바르트의 논의로 시작한다. 그는 이 테러가 작동되는 기제의 중심에신화라는 언어행위가 존재한다는 것을 밝혔다. 바르트는 가스통 도미니쉬 사건을 언어행위의측면에서 분석한다. 도미니쉬는 법이 아니라 부르주아가 확산한 언어행위를 통해 처벌받는다. 이 사건을 통해, 익명의 부르주아가 정해놓은 규범, 즉 도달할 수 없는 영도의 규범을 사회구성원 모두가 지키려고 노력할 수밖에 없고, 그 과정에서 자기 억압이 행해진다는 사실이드러난다. 본 논문에서 우리는 자기에의 테러와 테러리즘을 규정하기 위해, 앙리 르페브르와장 보드리아르의 견해를 참고했다. 르페브르는 익명의 집단과 그들이 정한 규범을 지키기 위한자기에 대한 과잉 규제와 자기 억압을 ‘테러리즘’으로 규정하고, 그런 일들이 횡행하는 사회를‘테러리스트 사회’라고 지칭한다. 보드리야르는 이 테러의 과정에서 실질로서의 경험이무시되고, 철저한 자기 규제의 놀이만이 존재한다는 사실을 비판적으로 제시한다.