earticle

영어

Bergson discusses the nature of memory and the formation of the self in Matter and Memory. The core argument he makes in this book is that humans have a consciousness (self) that can never be reduced to matter such as atoms or molecules. To discuss this, he analyzes memory, which is a key element that constitutes the self. Through his analysis of voluntary and volitional memories, he defines ‘memories of the past that are organically transformed’ as something that is designed and created. His perspective, which considers reality as a non-dividable and unfixable ‘continuity(duree)’, applies equally to memory and consciousness(self). In other words, human consciousness also has the character of ‘continuity’, and the various memories of the past in consciousness are totalized and cannot be chronologically paralleled, and are always considered to be present. The process in which memories are formed into a self with a single center and order is that various memories are organized around one leading memory. And past memories are constantly combined with new memories of the present, reconstructed, and renewed, forming ‘my present consciousness’ or ‘self’ as if preparing for future activities. He calls it “a real synthesis (synthese actuelle) of all past states.” This is what is properly called “personality (personne),” and when my actions arise solely from my personality, they can be said to be free actions. Therefore, the formation of “my self” is a “creative work,” and when the formation of the self is presupposed, humans can guarantee free actions.

한국어

베르그송은 『물질과 기억』에서 기억의 본질과 자아 형성에 관하여 논하고 있다. 이 책에서 그가 논하는 핵심은 인간에게는 원자나 분자와 같은 물질로는 결코 환원될 수 없는의식(자아)이 있다는 것이다. 이를 논하기 위해 그는 자아를 구성하는 핵심 요소인 기억에대해 분석하고 있다. 그는 자발적인 기억과 의지적인 기억에 대한 분석을 통해 ‘유기적으로 변모된 과거의 기억’이란 고안되고 창조된 것이라 규정한다. 실재를 비-분할적이고 고정화 할 수 없는 ‘지속’으로 고려하는 그의 관점은 기억이나 의식(자아)에 대해서도 동일하게 적용하고있다. 즉 인간의 의식 역시 ‘지속’의 성격을 가진 것으로, 의식 속 과거의 다양한 기억들은연대기적으로 병렬할 수 없는 총체화된 것이며, 항상 현재적인 것으로 고려된다. 기억들이 하나의 중심과 질서를 가진 자아로 형성되는 과정은 하나의 주도적인 기억을 중심으로 다양한기억들이 정리되며, 과거의 기억들은 현재의 새로운 기억들과 끊임없이 합쳐지고, 재구성되며, 새롭게 갱신되면서 미래의 활동을 위한 준비처럼 ‘현재의 나의 의식’ 즉 ‘자아’를형성하게 된다. 그는 이를 “모든 과거 상태에 대한 현실적인 종합(synthèse actuelle)”이라고부르고 있다. 이것이 고유하게 말해 ‘인격(personne)’이라고 부르는 것이며, 나의 행동이 오롯이 나의 인격에서 발생할 때, 자유로운 행동이라고 말해질 수 있다. 따라서 ‘나의 자아’를형성하는 일은 곧 ‘창조적인 작업’이며, 자아의 형성이 전제될 때 인간은 자유로운 행동을보장할 수 있다.